孔子見老子是誰畫的???

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王晶晶
王晶晶 2021-06-18 01:05
請(qǐng)問一下,孔子見老子是誰畫的???
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10條回答
  • 2021-06-18 01:30
      公元前538年的一天,孔子對(duì)弟子南宮敬叔說:“周之守藏室史老聃,博古通今,知禮樂之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否?”南宮敬叔欣然同意,隨即報(bào)請(qǐng)魯君。魯君準(zhǔn)行。遣一車二馬一童一御,由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來,非常高興,教授之后,又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂,授孔丘樂律、樂理;引孔丘觀祭神之典,考宣教之地,察廟會(huì)禮儀,使孔丘感嘆不已,獲益不淺。逗留數(shù)日??浊鹣蚶献愚o行。老聃送至館舍之外,贈(zèng)言道:“吾聞之,富貴者送人以財(cái),仁義者送人以言。吾不富不貴,無財(cái)以送汝;愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世,聰明而深察者,其所以遇難而幾至於死,在於好譏人之非也;善辯而通達(dá)者,其所以招禍而屢至於身,在於好揚(yáng)人之惡也。為人之子,勿以己為高;為人之臣,勿以己為上,望汝切記?!笨浊痤D首道:“弟子一定謹(jǐn)記在心!”
      行至黃河之濱,見河水滔滔,濁浪翻滾,其勢(shì)如萬馬奔騰,其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊,不覺嘆曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!黃河之水奔騰不息,人之年華流逝不止,河水不知何處去,人生不知何處歸?”聞孔丘此語,老子道:“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生於自然,死於自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙於仁義之間,則本性羈絆。功名存於心,則焦慮之情生;利欲留於心,則煩惱之情增?!笨浊鸾忉尩溃骸拔崮藨n大道不行,仁義不施,戰(zhàn)亂不止,國(guó)亂不治也,故有人生短暫,不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣 ”
      老子道:“天地?zé)o人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?人之所以生、所以無、所以榮、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨,遵自然之道而行,國(guó)則自治,人則自正,何須津津于禮樂而倡仁義哉?津津于禮樂而倡仁義,則違人之本性遠(yuǎn)矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人,擊之愈響,則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣!”
      稍停片刻,老子手指浩浩黃河,對(duì)孔丘說:“汝何不學(xué)水之大德歟?”孔丘曰:“水有何德?”老子說:“上善若水:水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,此乃柔德也;故柔之勝剛,弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有,故能入于無間,由此可知不言之教、無為之益也?!笨浊鹇勓裕腥淮笪虻溃骸跋壬搜?,使我頓開茅塞也:眾人處上,水獨(dú)處下;眾人處易,水獨(dú)處險(xiǎn);眾人處潔,水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡,夫誰與之爭(zhēng)乎?此所以為上善也?!崩献狱c(diǎn)頭說:“汝可教也!汝可切記:與世無爭(zhēng),則天下無人能與之爭(zhēng),此乃效法水德也。水幾於道:道無所不在,水無所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也;空處湛靜,深不可測(cè)。善為淵也;損而不竭,施不求報(bào),善為仁也;圜必旋,方必折,塞必止,決必流,善守信也;洗滌群穢,平準(zhǔn)高下,善治物也;以載則浮,以鑒則清,以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵,善用能也;不舍晝夜,盈科后進(jìn),善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行,賢者應(yīng)事而變;智者無為而治,達(dá)者順天而生。汝此去后,應(yīng)去驕氣于言表,除志欲于容貌。否則,人未至而聲已聞,體未至而風(fēng)已動(dòng),張張揚(yáng)揚(yáng),如虎行于大街,誰敢用你?”孔丘道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪淺,終生難忘。弟子將遵奉不怠,以謝先生之恩?!闭f完,告別老子,與南宮敬叔上車,依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)ァ?br>  回到魯國(guó),眾弟子問道:“先生拜訪老子,可得見乎?”孔子道:“見之!”弟子問?!袄献雍螛樱俊笨鬃拥溃骸傍B,我知它能飛;魚,吾知它能游;獸,我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之,游者可用鉤釣之,飛者可用箭取之,至于龍,吾不知其何以?龍乘風(fēng)云而上九天也!吾所見老子也,其猶龍乎?學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè),志趣高邈而難知;如蛇之隨時(shí)屈伸,如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃,真吾師也!’”
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  • 2021-06-18 01:30
    從孔子的簡(jiǎn)歷看,應(yīng)該是在公元前518年。

    附我總結(jié)的孔子簡(jiǎn)歷:
    前551-519年,在魯國(guó)。
    前518年,出國(guó)去周朝。
    前517年,去齊國(guó)。
    前516-502年,在魯國(guó)。
    前501-498年,仕魯。
    前497年,去衛(wèi)國(guó)。
    前496年,從衛(wèi)國(guó)出發(fā)西行,過匡被圍,返回衛(wèi)國(guó)。
    前495-493年,仕衛(wèi)。
    前493年,衛(wèi)靈公死,離開衛(wèi)。
    前492年,經(jīng)曹、宋、鄭至陳,在宋險(xiǎn)遭宋司馬殺害。
    前491-489年,仕陳。
    前489年,離陳去蔡,中間絕糧。去楚國(guó)葉縣,求用于楚昭王不成,返回衛(wèi)。
    前488-485年,仕衛(wèi)。
    前484年,應(yīng)季康子招回魯。
    前483-479年,在魯國(guó)。
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  • 老子比孔子先出生。

    老子為春秋末期人,生卒年不詳,大約出生于公元前571年春秋晚期。

    孔子春秋末期魯國(guó)人,生于公元前551年9月28日。

    據(jù)此得知,孔子和老子是同時(shí)代人,孔子約比老子小二十歲。

    并且兩人是師徒關(guān)系,孔子曾多次向老子問禮求學(xué),并對(duì)老子推崇至極,如“朝聞道,夕死可矣”等可見一斑??鬃优c老子是師徒關(guān)系,毋庸置疑。歷世儒士都不否認(rèn)孔子數(shù)度向老子討教、學(xué)習(xí)之事。

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  • 2021-06-18 01:34

    老聃居周日久,學(xué)問日深,聲名日響。春秋時(shí)稱學(xué)識(shí)淵博者為“子”,以示尊敬,因此,人們皆稱老聃為“老子”。公元前523年的一天,孔子對(duì)弟子南宮敬叔說:“周之守藏室史老聃,博古通今,知禮樂之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否?”南宮敬叔欣然同意,隨即報(bào)請(qǐng)魯君。魯君準(zhǔn)行。

    遣一車二馬一童一御,由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來,非常高興,教授之后,又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂,授孔丘樂律、樂理;引孔丘觀祭神之典,考宣教之地,察廟會(huì)禮儀,使孔丘感嘆不已,獲益不淺。逗留數(shù)日??浊鹣蚶献愚o行。

    老聃送至館舍之外,贈(zèng)言道:“吾聞之,富貴者送人以財(cái),仁義者送人以言。吾不富不貴,無財(cái)以送汝;愿以數(shù)言相送。

    當(dāng)今之世,聰明而深察者,其所以遇難而幾至于死,在于好譏人之非也;善辯而通達(dá)者,其所以招禍而屢至于身,在于好揚(yáng)人之惡也。為人之子,勿以己為高;為人之臣,勿以己為上,望汝切記?!笨浊痤D首道:“弟子一定謹(jǐn)記在心!”

    行至黃河之濱,見河水滔滔,濁浪翻滾,其勢(shì)如萬馬奔騰,其聲如虎吼雷鳴??浊饋辛哆?,不覺嘆曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!黃河之水奔騰不息,人之年華流逝不止,河水不知何處去,人生不知何處歸?”

    聞孔丘此語,老子道:“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙于仁義之間,則本性羈絆。

    功名存于心,則焦慮之情生;利欲留于心,則煩惱之情增?!笨浊鸾忉尩?“吾乃憂大道不行,仁義不施,戰(zhàn)亂不止,國(guó)亂不治也,故有人生短暫,不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣 ”

    老子道:“天地?zé)o人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?人之所以生、所以無、所以榮、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。

    順自然之理而趨,遵自然之道而行,國(guó)則自治,人則自正,何須津津于禮樂而倡仁義哉?津津于禮樂而倡仁義,則違人之本性遠(yuǎn)矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人,擊之愈響,則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣!”

    稍停片刻,老子手指浩浩黃河,對(duì)孔丘說:“汝何不學(xué)水之大德歟?”孔丘曰:“水有何德?”老子說:“上善若水:水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,此乃柔德也;故柔之勝剛,弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。

    因其無有,故能入于無間,由此可知不言之教、無為之益也?!笨浊鹇勓?,恍然大悟道:“先生此言,使我頓開茅塞也:眾人處上,水獨(dú)處下;眾人處易,水獨(dú)處險(xiǎn);眾人處潔,水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡,夫誰與之爭(zhēng)乎?此所以為上善也?!?/p>

    老子點(diǎn)頭說:“汝可教也!汝可切記:與世無爭(zhēng),則天下無人能與之爭(zhēng),此乃效法水德也。水幾于道:道無所不在,水無所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也;空處湛靜,深不可測(cè)。

    善為淵也;損而不竭,施不求報(bào),善為仁也;圜必旋,方必折,塞必止,決必流,善守信也;洗滌群穢,平準(zhǔn)高下,善治物也;以載則浮,以鑒則清,以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵,善用能也;不舍晝夜,盈科后進(jìn),善待時(shí)也。

    故圣者隨時(shí)而行,賢者應(yīng)事而變;智者無為而治,達(dá)者順天而生。汝此去后,應(yīng)去驕氣于言表,除志欲于容貌。

    否則,人未至而聲已聞,體未至而風(fēng)已動(dòng),張張揚(yáng)揚(yáng),如虎行于大街,誰敢用你?”孔丘道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪淺,終生難忘。

    弟子將遵奉不怠,以謝先生之恩?!闭f完,告別老子,與南宮敬叔上車,依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)ァ?

    回到魯國(guó),眾弟子問道:“先生拜訪老子,可得見乎?”孔子道:“見之!”弟子問。“老子何樣?”孔子道:“鳥,我知它能飛;魚,吾知它能游;獸,我知它能走。

    走者可用網(wǎng)縛之,游者可用鉤釣之,飛者可用箭取之,至于龍,吾不知其何以?龍乘風(fēng)云而上九天也!吾所見老子也,其猶龍乎?學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè),志趣高邈而難知;如蛇之隨時(shí)屈伸,如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃,真吾師也!’”

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  • 2021-06-18 01:35
    孔子見老子,孔子見南子,都是引人聯(lián)想并富于趣味的歷史懸案??鬃右娔献樱墩撜Z》上有記錄,寥寥幾筆,不失傳神,而在那部《孔子》的電影里,更是繪聲繪色地創(chuàng)作出當(dāng)時(shí)場(chǎng)景,活色生香??鬃右娺^南子也就一見而過,文人墨客們卻一直把南子掛念在心上,二千五百多年了也難以釋懷。(圖注:電影《孔子》劇照。編輯配圖,圖片來自網(wǎng)絡(luò)。)孔子見老子呢?我們今天能見到的關(guān)于孔子見老子,均源于《禮記·曾子問》《史記》及《莊子》諸書。其中《禮記·曾子問》四次“記載”了孔子向老子求教,據(jù)考證第一次拜見老子時(shí),孔子17歲,在魯昭公七年(前535年),地點(diǎn)是魯國(guó)的巷黨,第二次是在春秋昭公二十四年(前518年),地點(diǎn)在周都洛邑(今洛陽)。有時(shí)間有地點(diǎn)有人物,這樣的記錄也許逼近歷史史實(shí),或者可以鎖定,孔子確實(shí)見過老子??鬃右娎献?,我們可以看到三種不同的文本,都有不同的角度與側(cè)重。其一是莊子的《天運(yùn)篇》(作者注:疑其為托偽之作),行文得莊子風(fēng)采,談古論道,宇宙真理在握,富于雄辯,孔子的仁義禮樂在這篇文章里幾近廢紙,《天運(yùn)篇》開篇即給人蘇格拉底式思辨的感覺,孔子講人的仁愛,莊子卻認(rèn)為虎狼也有仁愛,因?yàn)榛⒗嵌紣燮渥?,更進(jìn)一步認(rèn)為至仁無親。文中的“老子”則教訓(xùn)孔子,你無論怎樣努力,也不可有讓天下的烏鴉變成白色的,而顏淵與師金對(duì)話中,師金認(rèn)為儒家復(fù)辟周禮是一種東施效顰,每一個(gè)時(shí)代都有自己的治理方式,固守西周之治沒有任何出路??鬃拥搅宋迨粴q還不知道天道,所以還得求教老子(而在《論語》中,孔子“五十而知天命”,有一種反諷意味),孔子認(rèn)為六經(jīng)有助于治理國(guó)家,而老子嘲笑孔子說,經(jīng)書不過是前人的足跡,踏著前人的遺跡走不了前人的路,你得找到那些前人的腳印才行。在老子看來,按照經(jīng)書治理國(guó)家,帶來的必然是亂治,刻意追求仁義道德,既是虛偽的,也帶來人性之惡。儒道兩家關(guān)于孔子見老子的傳說故事結(jié)尾一樣:孔子回到弟子們中間,說老子這個(gè)人像龍一樣神奇莫測(cè)。儒家典籍《禮記·曾子問》中,談得多是儀式或禮制問題,沒有《莊子》篇章中那樣宏篇大論,儒家弟子們對(duì)孔子見老子的敘事要說明什么呢?說明孔子與老子有傳承關(guān)系,尊黃老之術(shù),也可以尊儒家之術(shù)。儒家更多的在政治技術(shù)的禮制方面有更多的經(jīng)驗(yàn)與方式,對(duì)治理國(guó)家更有價(jià)值??鬃邮菃柖Y于老子,而不是問道于老子,既然是問禮,那么老子關(guān)于禮的思想就傳承給了孔子。
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  • 2021-06-18 01:42
    孔子對(duì)弟子南宮敬叔說:“周之守藏室史老聃,博古通今,知禮樂之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否?”南宮敬叔欣然同意,隨即報(bào)請(qǐng)魯君。魯君準(zhǔn)行。遣一車二馬一童一御,由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來,非常高興,教授之后,又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂,授孔丘樂律、樂理;引孔丘觀祭神之典,考宣教之地,察廟會(huì)禮儀,使孔丘感嘆不已,獲益不淺。逗留數(shù)日。孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外,贈(zèng)言道:“吾聞之,富貴者送人以財(cái),仁義者送人以言。吾不富不貴,無財(cái)以送汝;愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世,聰明而深察者,其所以遇難而幾至於死,在於好譏人之非也;善辯而通達(dá)者,其所以招禍而屢至於身,在於好揚(yáng)人之惡也。為人之子,勿以己為高;為人之臣,勿以己為上,望汝切記?!笨浊痤D首道:“弟子一定謹(jǐn)記在心!”
    行至黃河之濱,見河水滔滔,濁浪翻滾,其勢(shì)如萬馬奔騰,其聲如虎吼雷鳴??浊饋辛哆?,不覺嘆曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!黃河之水奔騰不息,人之年華流逝不止,河水不知何處去,人生不知何處歸?”聞孔丘此語,老子道:“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生於自然,死於自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙於仁義之間,則本性羈絆。功名存於心,則焦慮之情生;利欲留於心,則煩惱之情增?!笨浊鸾忉尩溃骸拔崮藨n大道不行,仁義不施,戰(zhàn)亂不止,國(guó)亂不治也,故有人生短暫,不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣 ”
    老子道:“天地?zé)o人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?人之所以生、所以無、所以榮、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨,遵自然之道而行,國(guó)則自治,人則自正,何須津津于禮樂而倡仁義哉?津津于禮樂而倡仁義,則違人之本性遠(yuǎn)矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人,擊之愈響,則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣!”
    稍停片刻,老子手指浩浩黃河,對(duì)孔丘說:“汝何不學(xué)水之大德歟?”孔丘曰:“水有何德?”老子說:“上善若水:水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,此乃柔德也;故柔之勝剛,弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有,故能入于無間,由此可知不言之教、無為之益也?!笨浊鹇勓裕腥淮笪虻溃骸跋壬搜?,使我頓開茅塞也:眾人處上,水獨(dú)處下;眾人處易,水獨(dú)處險(xiǎn);眾人處潔,水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡,夫誰與之爭(zhēng)乎?此所以為上善也。”老子點(diǎn)頭說:“汝可教也!汝可切記:與世無爭(zhēng),則天下無人能與之爭(zhēng),此乃效法水德也。水幾於道:道無所不在,水無所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也;空處湛靜,深不可測(cè)。善為淵也;損而不竭,施不求報(bào),善為仁也;圜必旋,方必折,塞必止,決必流,善守信也;洗滌群穢,平準(zhǔn)高下,善治物也;以載則浮,以鑒則清,以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵,善用能也;不舍晝夜,盈科后進(jìn),善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行,賢者應(yīng)事而變;智者無為而治,達(dá)者順天而生。汝此去后,應(yīng)去驕氣于言表,除志欲于容貌。否則,人未至而聲已聞,體未至而風(fēng)已動(dòng),張張揚(yáng)揚(yáng),如虎行于大街,誰敢用你?”孔丘道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪淺,終生難忘。弟子將遵奉不怠,以謝先生之恩。”說完,告別老子,與南宮敬叔上車,依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)ァ?
    回到魯國(guó),眾弟子問道:“先生拜訪老子,可得見乎?”孔子道:“見之!”弟子問。“老子何樣?”孔子道:“鳥,我知它能飛;魚,吾知它能游;獸,我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之,游者可用鉤釣之,飛者可用箭取之,至于龍,吾不知其何以?龍乘風(fēng)云而上九天也!吾所見老子也,其猶龍乎?學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè),志趣高邈而難知;如蛇之隨時(shí)屈伸,如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃,真吾師也!’”
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