編輯詞條一休宗純
一休宗純像 外現(xiàn)顛狂相，內(nèi)密赤子行
一休宗純
?。?394～1481）
歷史上的一休宗純禪師
一休宗純是日本佛教史上最有名的禪僧，也佛教史上少見(jiàn)的瘋狂的禪僧。他超越了戒法表象，直契天真本性。曾聲稱(chēng)“瘋狂狂客起狂風(fēng)，來(lái)往淫坊酒肆中”，甚至公然謳歌自己與一盲女的愛(ài)情，“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語(yǔ)新。新約慈尊三會(huì)曉，本居古佛萬(wàn)般春”。這個(gè)狂氣逼人的禪僧就是一休宗純。
一休宗純禪師是最易受佛門(mén)內(nèi)外誤解詬病的僧人，因?yàn)樗隽嗽S多容易受人誤解的事，極其相似中國(guó)唐代的普化和尚，或者梁代的志公。一休的言行，相似普化，潤(rùn)達(dá)自在，狂人不自稱(chēng)狂。但一休號(hào)狂云子，普化號(hào)佯狂，普化之師罵他佯狂，一休之師華叟罵他風(fēng)狂，相似黃檗罵開(kāi)悟的臨濟(jì)風(fēng)顛漢，但他們并不是狂人。一休的言說(shuō)相似臨濟(jì)，可見(jiàn)他推崇臨濟(jì)祖師。一休曾說(shuō)：『大凡參禪學(xué)道，必須杜絕惡知覺(jué)，而致正知正覺(jué)。惡知惡覺(jué)者，古則話(huà)頭，經(jīng)論要文，學(xué)得參得，勞而無(wú)功?！痪褪钦f(shuō)知覺(jué)不正，一切勞而無(wú)功。臨濟(jì)錄云：『持戒持齋，捧油不漏；道眼不明，盡須抵債?！挥衷疲骸汗路濯?dú)宿，一食卯齋，長(zhǎng)坐不臥，六時(shí)行道，皆是造業(yè)底人?！痪褪钦f(shuō)知覺(jué)不正，持戒亦無(wú)效。必要的是覺(jué)，不是戒。一休宗純禪師是一位真實(shí)正覺(jué)的大修行人。
一休禪師是距今五百六十年前的人，當(dāng)時(shí)的佛教界表面極其興盛，內(nèi)部卻非常墮落，許多僧侶忘記其正的修行而結(jié)交權(quán)門(mén)，追求名利。一休最討厭這些行動(dòng)，于其青年期，自己選定嚴(yán)格而從學(xué)，雞行能行而精進(jìn)于禪行。于其開(kāi)悟以后的后半生，加上圓熟的理性，以民眾為友，避開(kāi)權(quán)門(mén)與榮譽(yù)，專(zhuān)為一個(gè)愛(ài)、灑脫、理智的名僧，受到萬(wàn)民的仰慕?，F(xiàn)在為「頓智的一休」盛傳于兒童之間?？墒悄遣⒉皇菃螢轭D智而成，是為他人格所發(fā)出的魅力而造成的。一休禪師超越了世出世間的物欲與法執(zhí)，以徹底的金剛乘修行方式而過(guò)著高榮的人生，終其一生以無(wú)我的大智大愛(ài)濟(jì)世度人。他那才華橫溢、冷嘲熱諷的形象，至今仍留在日本人的記憶中。卡通片《一休》中機(jī)智過(guò)人的“一休哥”就是以他為原型的。
一休宗純禪師，京都人，名千菊丸，自號(hào)狂云子、夢(mèng)閨、瞎驢等。據(jù)《一休和尚年譜》指出，一休1394年1月1日生于京都，父親是后小松天皇，母親出自世家藤原氏，世間相傳其母為藤原照子。照子出仕天皇，為天皇所寵愛(ài)，但她卻日日懷著小劍，圖謀刺殺天皇。被發(fā)覺(jué)后，照子乃逃出宮廷，潛往嵯峨野，于元旦生下了一休宗純。一休母親意圖刺殺天皇，年譜說(shuō)她「有南志」，意思是說(shuō)她傾向南朝，是南朝派來(lái)暗殺天皇的奸細(xì)。1333年鐮倉(cāng)幕府滅亡，后醍醐天皇中興皇室，史稱(chēng)「建武中興」；1336年武士不滿(mǎn)后醍醐天皇所為，起來(lái)反抗，后醍醐天皇逃亡吉野，是為南朝；足利幕府開(kāi)創(chuàng)者足利尊氏在京都另立天皇，是為北朝。
一休六歲時(shí)，成為京都安國(guó)寺長(zhǎng)老象外鑒公的侍童，名周建。1405年，宗純十二歲時(shí)，到壬生寶幢寺學(xué)習(xí)維摩經(jīng)，兼學(xué)詩(shī)法。
十五歲以后為僧，想?yún)f(xié)助貧人，以及無(wú)學(xué)問(wèn)的人。十六歲從隨西金寺謙翁和尚，命名宗純。1408年，十五歲的宗純以“吟行客袖幾時(shí)情，開(kāi)落百花天地清。枕上香風(fēng)寐耶寤，一場(chǎng)春夢(mèng)不分明”一詩(shī)，博得令名。
十六歲的一休住進(jìn)了京都建仁寺，這里是幕府御用禪寺，即“五山十剎”之一。1409年的一天，宗純看的建仁寺的僧人詢(xún)問(wèn)信徒的門(mén)第時(shí)，對(duì)門(mén)第高者則帶諂媚之色，極為不滿(mǎn)，說(shuō)：“今世，叢林山寺之論人，必議氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”隨之留下兩詩(shī)，憤然離去。詩(shī)中一句為“姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸”。這不僅表明年輕的宗純對(duì)禪宗墮落的不滿(mǎn)，還反映出他改革禪宗弊風(fēng)的意愿。
當(dāng)一休住在安國(guó)寺時(shí)，室町幕府第三代將軍足利義滿(mǎn)，以“下克上”的方式獨(dú)攬朝綱大權(quán)，他惟恐皇室?jiàn)Z回實(shí)權(quán)，便想方設(shè)法斷除皇家血脈。以機(jī)智聞名朝野的一休，也因此成為了將軍“欲除而后快”的人物。于是他便設(shè)了一條毒計(jì)，欲找一條“反上抗命”的口實(shí)，將其殺害。一日，將軍在府邸作好布置之后，便派人請(qǐng)一休到府邸。一休抵達(dá)時(shí)，玄關(guān)屏風(fēng)畫(huà)了一只大老虎，從竹林中凝視著一休。此時(shí)，義滿(mǎn)對(duì)他說(shuō)：「這只老虎兇暴無(wú)比，真?zhèn)X筋，你用繩子把它綁起來(lái)！」周?chē)娜寺?tīng)了，都認(rèn)為要綁住屏風(fēng)上的老虎決不可能，一休再怎樣機(jī)智，也不容易有令人滿(mǎn)意的答復(fù)。一休毫不以為意，立刻卷起袖子，綁上頭巾，手拿繩子說(shuō)：「將軍，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了，請(qǐng)你把老虎趕出來(lái)?！箤④娏x滿(mǎn)一時(shí)無(wú)從找到口實(shí)，已知一休智計(jì)卓絕，便放棄謀害計(jì)劃，轉(zhuǎn)而試圖籠絡(luò)。
離開(kāi)禪宗正統(tǒng)的建仁寺后，宗純?cè)鴰熓掠诹窒旅钚乃碌闹t翁宗為。謙翁死后，于1415年，二十三歲的宗純又得知禪宗非正統(tǒng)的大德寺派名僧華叟宗曇正隱居近江堅(jiān)田某小庵，遂慕名前往，決心尋求純潔的信仰。
當(dāng)時(shí)，進(jìn)入華叟宗曇的門(mén)下，須經(jīng)嚴(yán)格考驗(yàn)，如潑水、杖責(zé)等，以考驗(yàn)求道心。此外，生活也甚清苦，要自己尋醫(yī)覓食。宗純一心追求純潔信仰，經(jīng)住了種種考驗(yàn)，終于成為了華叟門(mén)徒。從此開(kāi)始了認(rèn)真的修煉生活。
出家如在家，「平常心是道」。華叟也過(guò)著無(wú)比清貧的生活，一休做副業(yè)以謀衣食之資，冬日太冷則至湖邊坐上相識(shí)漁夫之漁船，裹粗草席坐禪，過(guò)著日本曹洞宗祖師道元所說(shuō)「學(xué)道者當(dāng)貧」的生活。
二十七歲，在漆黑的琵琶湖上搭船坐禪時(shí)，聽(tīng)烏鴉一聲嘶鳴，一休頓悟，他想起和歌中有云：「得聞烏鴉暗黑不鳴聲，未生前父母誠(chéng)可戀?！篂貘f不會(huì)在暗黑中鳴叫，卻在黑暗中鳴叫，讓他想到未出生前的父母。出生前的未分別智，才是自己的本源實(shí)相。禪修的目的是拂去纏身的塵埃，回歸真實(shí)的自己，《狂云集》＜聞鴉有?。驹疲?br> “豪機(jī)瞋恚識(shí)情心，二十年前即在今。
鴉笑出塵羅漢果，日影玉顏奈何吟?！?br> 黎明，一休見(jiàn)華叟，敘述所悟心境，華叟承認(rèn)一休已悟，欲給予印可。一休對(duì)印可連看都不看，徑自離去。1418年，宗純二十五歲，華叟授其一休法號(hào)。
二十九歲時(shí)，大德寺舉行華叟之師言外中志的三十三屆忌日法會(huì)。一休陪師華叟參與，眾僧華衣威嚴(yán)參與，惟獨(dú)一休布衣且草屐龍鐘，華叟責(zé)問(wèn)：「為何毫無(wú)威儀？」一休回道：「余獨(dú)潤(rùn)色一眾。」否定虛偽外飾的法衣數(shù)珠。法會(huì)結(jié)束，華叟在西廂休憩，某僧問(wèn)華叟百年后，誰(shuí)為繼承人？華叟回道：「雖云風(fēng)狂，但乃赤子?！挂恍蓦m風(fēng)（癲）狂，欲是純真之人，意指一休是他的繼承人。一休也風(fēng)狂地說(shuō)：
華叟子孫不知禪，狂云面前誰(shuí)說(shuō)禪？
三十年來(lái)肩上重，一人荷擔(dān)松源禪。
自許為華叟唯一的繼承人。他認(rèn)為臨濟(jì)、楊岐、松源、虛堂一脈相承的唐宋純粹的禪，傳到日本后，由大應(yīng)經(jīng)大燈、徹翁、言外，傳至華叟，華叟的傳人非一休莫屬。非癲狂之真人，很難說(shuō)出這樣真實(shí)的話(huà)語(yǔ)。
一休宗純禪師住錫大德寺時(shí)，還發(fā)生了一些著名的公案——
平常極其急性而短氣，喜歡打架的青年僧，前來(lái)大德寺訪(fǎng)問(wèn)一休和尚云：『和尚先生！我從此以后，決定不再打架口論了，雖受人吐唾?lài)娤?，只可拂拭而默然忍耐?！灰恍荩骸簢?！那是不夠理想的呀！不要拂拭唾涎，任其自然而干凈吧！』僧：『開(kāi)玩笑！那，誰(shuí)能耐？』一休：『不，此方并沒(méi)有做了什么事，而吐噴唾涎而來(lái)的，好像是蚊蟲(chóng)之類(lèi)。他們會(huì)停在糞土之上，或者貴人美人面上，不值得與他打架或者罵他，雖受吐唾，并沒(méi)有受辱，忍下去，笑而罷了！』僧：『可是，如果他終于舉起拳頭打來(lái)時(shí)，怎么辦？』一休：『還是一樣的，不要理他。』青年僧聽(tīng)了不高興，忽然舉起拳頭，向和尚頭上打下去。僧：『和尚！怎么樣？』一休：『這個(gè)么？老僧頭硬如石，你的手，可能受傷了。』青年僧啞然無(wú)話(huà)可說(shuō)。
經(jīng)常出入大德寺的扇屋老夫婦，前來(lái)向一休告別，流淚云：『要回故鄉(xiāng)去?！灰恍荩骸耗銈冑澠缛?，住京都好久了，不容易返回故鄉(xiāng)呀！』扇屋：『因?yàn)榻疱X(qián)?！灰恍荩骸河辛私鑲矗俊簧任荩骸菏堑?。』一休：『多少？』扇：『百兩就夠了。』一休：『是么？只因百兩，就要關(guān)門(mén)，很可惜。呀！我有辦法，我來(lái)做扇屋的養(yǎng)子吧！』扇：『不敢當(dāng)！』一休：『不要掛心，萬(wàn)事在我心里。我明天早上就到你店，要準(zhǔn)備毛氈筆硯等，給你無(wú)須返故鄉(xiāng)?！坏诙?，扇屋前來(lái)了許多人，因?yàn)樽蛱焱砩弦恍莩隽烁媸驹疲骸捍蟮滤乱恍葑隽松任莸酿B(yǎng)子，為披露起見(jiàn)，限于買(mǎi)扇子的人，明天一日，免費(fèi)揮毫?！坏搅税?，一休問(wèn)：『爸爸！進(jìn)了多少？』扇：『師父呀！二百八十二兩?！灰恍荩骸耗牵梢赃€債了。』扇：『還可以剩下許多錢(qián)，都是師父的協(xié)助?！灰恍荩骸耗墙裉煲x緣了，是，再見(jiàn)?！簧任莘驄D繼續(xù)在大德寺門(mén)前做生意。
一日，華叟病。一休為其切藥草，傷指而出血，華叟罵：『你是年青壯堅(jiān)，但你指何其弱?！蝗A叟病篤，大小便流出，弟子們使用道其而清理，只有一休不用道具，而使用手指。我們可能想起臨濟(jì)修行時(shí)的『行業(yè)純一』。
華叟預(yù)知時(shí)日無(wú)多，經(jīng)某人將印可證書(shū)交給一休，他不僅沒(méi)有接受，還把印可撕毀燒掉。印可皆身外物，對(duì)回歸真我無(wú)益，而且當(dāng)時(shí)的社會(huì)只追求外在認(rèn)可的印可，充滿(mǎn)了虛偽。一休燒毀印可，也表明宗純不屑于庸俗作法同流。他曾以詩(shī)言志，“破爛衫里盛清風(fēng)”，“身貧道不貧”。
1428年，華叟病故。宗純的師兄養(yǎng)叟，立即在大德寺大興土木，建造豪華禪堂，并自稱(chēng)是華叟的繼承人。宗純十分厭惡這一行徑，認(rèn)為這既不符合華叟本意，且違背純潔信仰。于是一休脫離大德寺，開(kāi)始他的漂泊之旅，餐風(fēng)飲露，云游各方，自稱(chēng)「狂云子」，所寫(xiě)的漢詩(shī)集也叫做《狂云集》。
1435年，四十二歲的宗純?cè)毫糍Q(mào)易港口土界市。一天，他身穿法衣，手握木刀闊步于土界的鬧市。許多人深覺(jué)詫異，紛紛詰問(wèn)為何手握木刀而行。每次上街，一休都腰插木劍，街上的人見(jiàn)了問(wèn)他：「劍是要來(lái)殺人，和尚是要活人，為什么還帶劍？」一休回說(shuō)：「你們不知道，現(xiàn)今各地多的是假和尚，這些假和尚就像這把木劍。在禪室時(shí)，就像這把入鞘的木劍，看來(lái)有如真劍；可是一走出禪室，就像離鞘的木劍，一點(diǎn)用也沒(méi)有，連殺人都不可能，更不用說(shuō)活人了?！惯@是對(duì)當(dāng)時(shí)禪宗偽信昭昭，不重正法眼藏的真?zhèn)鳎揽繛E發(fā)得道證書(shū)，換取錢(qián)財(cái)?shù)谋罪L(fēng)的辛辣諷刺。
他的狂歌云：『門(mén)松（元旦家家門(mén)前插松示慶）是抵達(dá)冥府的開(kāi)始，無(wú)馬、無(wú)草衣、亦無(wú)宿舍?！簧倌陼r(shí)大家都喜歡新年。等待新年的來(lái)臨，但到了二、三十歲時(shí)，要出去賀年，五、六十歲時(shí)，反而討厭新年的來(lái)臨，感覺(jué)自己正在跑向冥府的路上。他的一首歌云：『生來(lái)死去，釋迦達(dá)摩，狗貓蟲(chóng)蚊?！?br> 據(jù)說(shuō)，京都商家在元旦三天都會(huì)關(guān)起大門(mén)。因?yàn)檫@三天，一休在竹竿上頂著髑髏，沿門(mén)挨戶(hù)叫著：「小心！小心！」商家怒罵：「難得的元旦，卻觸了大霉頭。」一休回說(shuō)：「不！你看這髑髏，眼睛飛走，成了虛空。這才叫眼出，才真恭賀新禧??！」眼出日文叫「目出」，「目出」是恭禧之意。一休突顯了人間世不知明日是否命猶在的無(wú)常，要人們張大眼睛觀(guān)看超越死生的世界。不過(guò)，對(duì)京都人而言確是不吉利，難怪要關(guān)起大門(mén)。日本有一首假托一休所寫(xiě)的和歌云：“正月冥途旅程一里冢，可喜復(fù)可賀?！?br> 京都有名的亂暴者早川：『禪師在么？我是早川?！灰恍荩骸汉脴O了，你來(lái)了?！辉绱ǎ骸河惺聠?wèn)和尚，殺人是好事，或者壞事？』一休：『當(dāng)然是壞事呀！』早川：『壞事？殺了壞人，還是壞事么？』一休：『佛在五戒中戒了殺生，不問(wèn)善惡，殺人是壞事?！辉绱ǎ骸赫f(shuō)的怪話(huà)，罪人都不殺，天下的規(guī)矩，怎么？而且斬罪人，是上司的命令，我們不過(guò)是受命而斬，如果是壞事，那罪要上司擔(dān)當(dāng)。』一休：『早川氏！拜托把竹上的雪打下來(lái)好么？』早川：『很容易的事！』早川下院子去，把竹枝搖了，雪就落在早川身上。一休：『哈哈哈！早川氏！不落在拜托的我們，雪反落在受托人的身上。』早川：『呀！知道了！』以后，早川就變?yōu)闇亓嫉娜肆恕?br> 某時(shí)京都的富豪高井派使來(lái)向一休云：『明日亡父一周忌，恭請(qǐng)和尚光臨?！唤?jīng)常一休對(duì)高井高慢的態(tài)度不愉快，但這次答應(yīng)了。實(shí)時(shí)假裝乞食和尚出現(xiàn)于高井門(mén)前云：『敬請(qǐng)施主布施……?！患胰耍骸翰灰局炯也恍小?。』一休：『悉……喜舍吧！』家人：『唉！討厭！走吧！要打！』一休：『請(qǐng)吧！檀邦！』家人：『硬骨乞食！不走！打你出去！』主人一言之下，仆人五、六個(gè)，把一休打出去，云：『昨天來(lái)！』第二天，一休帶二、三人侍者，威風(fēng)凜凜紫衣金襕而到高井家，門(mén)前與昨天的乞食不同了?！哼@是大禪師，歡迎大駕，喳！請(qǐng)進(jìn)！』主人出來(lái)，迎接一休。許多人來(lái)看一休，一休：『主人，我到這里就夠了?！弧翰唬蠖U師，在這里，大失禮，請(qǐng)到佛廳去！』一休：『大主人，昨天受了很痛苦的待遇，感激了。』主人以為奇怪，即問(wèn)：『痛苦的待遇，怎么說(shuō)？大禪師，那是什么意思？』一休：『說(shuō)實(shí)話(huà)，昨天的乞食和尚，就是這個(gè)一休呀！』主人：『越！什！說(shuō)什么？……』一休：『穿席來(lái)，受仆人打；金襕袈裟來(lái)，就這樣的待遇，如果是注重光亮的袈裟法衣，可向法衣布施吧！』一休脫下法衣，跑走了。
山城一帶非常兇作，將發(fā)生爭(zhēng)亂。某日一休受將軍義持的茶筵，義持把自夸而珍重的古董茶器給一休看，千年的茶碗，萬(wàn)年的茶壺……。一休：『呀！拜見(jiàn)了寶貴的東西，謝謝！老僧也有多少古董，如有機(jī)會(huì)，想供將軍御覽！』義持：『好！一定要看，究竟是什么東西？』一休：『是的，第一天智帝的觀(guān)月筵，老子之杖，周光坊的茶碗，如果中意，這三品可以奉獻(xiàn)?！涣x持：『怎么？這樣的珍品，要給我么？……』一休：『但，要條件，請(qǐng)買(mǎi)去?！涣x持：『要多少？』一休：『一品銀一千，三千貫就可以呀！』義持：『一品一千，不是高價(jià)么？……可以，給你買(mǎi)了。』一休：『派使來(lái)，即交貨，限現(xiàn)金。』一休拿了三千兩，與武士數(shù)人還回大德寺，吩咐弟子哲梅：『前日乞食放在后院的草席拿來(lái)，還有籬芭的古竹拔一枝來(lái)，飼貓的缺茶碗順帶拿來(lái)。』哲梅莫名其妙，只可照事做事，把三品，交與武士們，驚倒他們，就問(wèn)：『那，這是奉獻(xiàn)將軍的珍品么？』一休：『是的，要小心帶回去?！涣x持怒發(fā)如烈火：『賣(mài)僧奴！騙了我，即刻叫一休來(lái)！』一休反而警告義持云：『今也山城一帶，餓殍遍野，將反亂，還有心熱于茶道的閑事，不惜萬(wàn)金，投于古董，是什么事？一休何須大金，三千貫想救山城百姓，現(xiàn)在還你，請(qǐng)作救濟(jì)之資！』以后義持也改了前非。
1441年的“嘉吉之亂”是一休宗純一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年，播磨守護(hù)赤松滿(mǎn)佑殺死室町幕府第六代將軍足利義教史稱(chēng)“嘉吉之亂”。乘此幕府危機(jī)，日本全國(guó)戰(zhàn)亂頻起，并出現(xiàn)農(nóng)民起義高潮。在戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩中，宗純顛沛于各小庵之間，經(jīng)常借居農(nóng)家，親身體驗(yàn)到戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的苦難。“嘉吉之亂”翌年，他暫居丹波國(guó)讓羽山尸陀寺。此寺是棄置因戰(zhàn)亂和疫疾而死的尸體的地方。宗純描繪其凄慘景象道：“吞聲透過(guò)鬼門(mén)關(guān)，豺虎蹤多古路間。吟杖終無(wú)風(fēng)月興，黃泉境在目前山”。
1460年，因欠收發(fā)生全國(guó)性大饑荒，加之疫病流行，城市內(nèi)死者無(wú)數(shù)，京都附近的鴨川竟因死尸堵塞而斷流。但將軍足利義政與其妻日野富子（此人島津家春葉山城聚樂(lè)第中有介紹）卻不顧人民死活，大興土木，宴飲達(dá)旦。六十七歲的宗純目睹此情，憤憤罵道：“大風(fēng)洪水萬(wàn)民憂(yōu)，歌舞管弦誰(shuí)夜游?！彼€寫(xiě)了許多首詩(shī)，把義政和富子比喻為唐玄宗和楊貴妃：“暗世明君艷色深，崢嶸宮殿費(fèi)黃金。明皇昔日成何事，空入詩(shī)人風(fēng)雅吟。”他對(duì)佛教各寺院也極為不滿(mǎn)。指責(zé)他們不關(guān)心民眾，依然奔走于將軍與大名之間，為這些人的家門(mén)興旺和健康長(zhǎng)壽而祈禱。在題為《康正二年餓死》的詩(shī)中，他寫(xiě)到：“寬正年死人無(wú)數(shù)，輪回萬(wàn)劫舊精神。涅盤(pán)堂里無(wú)懺悔，猶祝長(zhǎng)生不老春。”
1467—1477年間，又發(fā)生了“應(yīng)仁之亂”。在戰(zhàn)火中，生靈涂炭，花一樣美麗的京都也化為了廢墟。但統(tǒng)治者仍舊沉于游宴，醉生夢(mèng)死。七十四歲的一休宗純責(zé)難道：“請(qǐng)看兇徒大運(yùn)籌，近臣左右妄悠游。蕙帳畫(huà)屏歌吹底，眾人日夜醉悠悠。”
1474年，八十一歲的一休突然接到后土御門(mén)天皇的詔令，讓他擔(dān)任大德寺第四十七代住持。據(jù)推測(cè)，可能是利用一休的的名聲以重建被戰(zhàn)火燒毀的大德寺。一休宗純雖盡心于重建大德寺，卻不安于高位，幾次打算辭任，而且依舊住在荒僻小庵中。
1481年，大德寺重建工程大體竣工，一休宗純也因此積勞成疾。是年11月21日，一休宗純禪師示寂于薪村酬恩庵，葬于崗山塔下，享年八十八歲。臨終前作遺偈云：『須彌南畔，誰(shuí)會(huì)我禪；虛堂來(lái)也，不值半錢(qián)?！煌豆P瞑目而逝。
他被視為“瘋狂”的緣由之一，是他公開(kāi)聲稱(chēng)自己“淫酒淫色亦淫詩(shī)”，而且在1471年七十八歲時(shí)，遇到一名名叫森的盲女，彼此產(chǎn)生了真摯的愛(ài)情。為此他寫(xiě)過(guò)許多情詩(shī)，袒露自己的愛(ài)情生活。在題為《夢(mèng)閨夜話(huà)》的詩(shī)中，他這樣寫(xiě)到：“有時(shí)江海有時(shí)山，世外道人名利間。夜夜鴛鴦禪榻被，風(fēng)流私語(yǔ)一身閑”?？?，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的俗欲與自己的真愛(ài)，嫌愛(ài)之情是何等分明。當(dāng)時(shí)的日本佛教，禪僧和女人私通更是公開(kāi)的秘密。也曾流行這樣的諺語(yǔ)：“不為者佛，隱匿者上人”。但這些禪僧表面上卻道貌岸然。一休宗純厭惡佛門(mén)腐化后的虛偽丑態(tài)，要喚醒人們對(duì)于真實(shí)性的追求。而他不要師父給他的繼承人證書(shū)，穿著破舊法衣參加盛大法會(huì)，拒絕居住華麗大寺，卻寧肯流浪于荒僻小庵……而此菩薩示現(xiàn)又有幾人能明白？
癲狂與純真是一體兩面。在一休看來(lái)，人間世是癲狂；在世人看來(lái)，不合乎世俗規(guī)范，即是癲狂。其實(shí)，覺(jué)醒后的癲狂相并不是癲狂，而是以瘋癲相道出人間實(shí)相。世人拘于世俗假相，以假為真，才是癲狂。一休禪師的示現(xiàn)，道出了禪宗的要義。
附錄——“一休頓智禪”
（一）麥芽糖：京都的安國(guó)寺，在山下的寂靜處，一休是這個(gè)安國(guó)寺的小和尚，他很聰明，有頓智。和尚已經(jīng)老了，唯一的快樂(lè)，就是小僧們睡覺(jué)了以后，自己一個(gè)人暗暗地吃小麥糖?？墒悄骋剐『蜕袀儯骸亨?！很好吃的樣子！』小和尚看見(jiàn)了和尚正在吃麥糖：『想吃呀！』擾騷地進(jìn)入房間問(wèn)：『和尚！究竟那是什么？好像好吃的東西！』和尚困擾了，即說(shuō)：『這是老人吃的藥，小孩的毒品，喳！睡覺(jué)了，睡覺(jué)去！』第二天，和尚要到街上去念經(jīng)『好么？大家要好好的看家呀！』老和尚出去了。『說(shuō)是毒藥，真的么？』一休：『噢！大家來(lái)吃麥糖吧！』『要受和尚挨罵?！弧翰灰o，我有辦法！』大家圍著麥糖壺子，開(kāi)始吃麥糖，真的好吃，大家把麥糖吃完了，糖壺空空而也。小僧們掛心起來(lái)，可是一休很安靜并沒(méi)有怕，而且把師父寶貴的硯拿出來(lái)，故意打壞了。不久，老和尚回來(lái)了，一休大聲假哭出來(lái)，『怎么了？一休！哭什么？』『是，在院子洗師父的硯時(shí)，不小心打壞了，為了謝罪，想死去，大家把麥芽吃掉了，可是還沒(méi)有死?！粠煟骸翰灰蓿瑝乩飽|西是麥芽糖不是毒品，吃了也不會(huì)死，說(shuō)了謊的我，不對(duì)了。得罪，謝罪?！缓蜕猩α祟^，說(shuō)了實(shí)話(huà)。
?。ǘ┇F皮的大鼓：豆油店的多平先生，愛(ài)好圍碁，老和尚也特別歡萬(wàn)圍碁，每天到了晚 間，多平就來(lái)訪(fǎng)問(wèn)老和尚，兩個(gè)圍碁到三更半夜，因是小僧們想睡也不能睡覺(jué)。謝客的方法，可以把掃帚倒立的符咒趕他走，可是多平先生并不回去。小僧們太傷腦根而迷惑了。『有沒(méi)有好的辦法么？』『一休小弟！這樣的，每天晚上，不得了呀！有什么好的智能么？』『吩．．』一休想了什么似的，『好的，從明天起，不要給多平先生來(lái)了！』可能有了很好的辦法，到了第二天的傍晚，展開(kāi)一大張紙，開(kāi)始寫(xiě)字『穿的獸皮的人，不得進(jìn)來(lái)！』一休把字紙貼在小門(mén)柱上，到了晚上，多平先生照常穿著獸皮的背心而來(lái)，因?yàn)樗潞?，?lái)到山內(nèi)，看到貼紙，可是他依然進(jìn)來(lái)了？『哦唉！多平先生，有沒(méi)有看見(jiàn)了柱上的貼紙？』『啊！看見(jiàn)了呀！』『穿上獸皮的人不能進(jìn)來(lái)，怎么進(jìn)來(lái)了？』『那么，本堂的大鼓，就可以么？是不是大鼓有獸皮？怎么樣？小僧們，輸了么？』威風(fēng)凜凜而進(jìn)來(lái)了，一休等待著，『等著！多平先生！不錯(cuò)，大鼓是獸皮做的，所以朝晚受到挨打。多平先生還是一樣，要受挨打了?！灰恍莸拿钜幌?。小僧們，就提起柴枝棒子，向多平先生襲擊而來(lái)。『救命呀！』多平先生抱頭而走。『不得了，輸去了?！灰院蠖嗥较壬筒桓彝Ａ舳鄷r(shí)間了。
?。ㄈ┎幌驑蜻呥^(guò)：征伏了多平先生以后，不久，某日，一休打掃庭前時(shí)，老和尚叫聲：『唉！一休！』『是，是，什么事呀！』『剛才多平先生的使者，送來(lái)一封信－設(shè)宴招待，請(qǐng)帶一休來(lái)－快準(zhǔn)備吧！』一休抱頭想著「奇怪了，小和尚的我，也要招待，??！可能是想要報(bào)復(fù)前天的打擊?！挂恍葑隽死虾蜕兄?，而出發(fā)去了。多平家的前面是小溪，有橋，噯呀！橋頭揭有掛牌，以前是沒(méi)有的，接近橋邊去看時(shí)，揭有新的招牌「請(qǐng)不要從橋邊過(guò)來(lái)－多平?！??！腹?！正如所想，多平先生想要打倒我，可是沒(méi)有關(guān)系，可以過(guò)的。」一休笑了出來(lái)?？墒抢虾蜕欣_著傾了頭『一休！我們受了招待，又不能過(guò)橋，怎么辦??！』『師父！不管招牌，過(guò)去吧！喳！跟我來(lái)吧！』一休不客氣的從橋的中心過(guò)去了。多平看了，就大聲叫：『一休先生，是不是看不清楚招牌的字么？』『是，看過(guò)了，因?yàn)榭催^(guò)了，不要從橋邊過(guò)，即從橋中心過(guò)來(lái)了。』一休微笑著回答了。『有道理，這又是我輸了?！欢嗥较壬芨屑さ囊龑?dǎo)他們到客廳去了。多平先生搬出菜飯，就向一休說(shuō)：『菜湯不要打開(kāi)碗蓋而用之?！弧菏?，照樣做下去！』多平先生以為這次就好看了，就問(wèn)：『有人說(shuō)星是金，可是能夠取得么？』一休：『沒(méi)有問(wèn)題，我來(lái)取?！灰恍菽闷饞咧?，到屋頂上去，振東振西，此間一顆星流下來(lái)，是流星，『唉！多平先生，打下星了，趕快拾起來(lái)！』一休泰然的說(shuō)了?；氐窖缦?，就提捧起菜湯的碗，『湯冷了，對(duì)不起，不要打開(kāi)碗蓋，換來(lái)燒湯吧！』『嘿！又輸卻了！』多平先生繼續(xù)的輸?shù)袅恕?br> （四）捉虎：一休的頓智禪，義滿(mǎn)將軍也聽(tīng)到了，就想與安國(guó)寺的小和尚相見(jiàn)，就叫一休來(lái)到莊嚴(yán)的金閣寺，義滿(mǎn)就指著屏風(fēng)說(shuō)?！阂恍?！寫(xiě)畫(huà)在這個(gè)屏風(fēng)上的虎，每天晚上擾騷的跑出來(lái)，希望你把他捆起來(lái)吧！』微笑的說(shuō)了?！嚎梢?，請(qǐng)借強(qiáng)力的索子，及頭帶。』一休并不恐惶，促起衫袖，帶上頭布帶，拿著索子，跳下庭中，即說(shuō)：『可以縛住老虎，喳！無(wú)論是誰(shuí)，從屏風(fēng)上，趕出老虎來(lái)！』『怎，怎么了？』很得意的將軍也恐惶起來(lái)，『請(qǐng)！快把老虎趕出來(lái)！』『是，請(qǐng)把老虎趕出來(lái)，可能是看了我而恐怖了，而不敢出來(lái)，幫忙吧！』畢竟沒(méi)有人能把屏風(fēng)的老虎趕出來(lái)，將軍其它部下都感激了，就把很好吃的菜飯排在一休并老和尚面前供養(yǎng)了。老和尚剩下魚(yú)肉，一休就把那些吞下去了?！阂恍菽闶呛蜕?，怎么把魚(yú)肉吃掉了！』將軍叱責(zé)的說(shuō)。一休回答說(shuō)：『是，我的咽喉，好像大路，菜販魚(yú)擔(dān)都通得過(guò)?！弧赫f(shuō)了，那，劍通得過(guò)么？』將軍拔出劍來(lái)，指向一休的咽喉去。一休并不愴惶，『提劍過(guò)路，大家迷惑，這劍由我收起來(lái)，只請(qǐng)劍客通過(guò)去。』『善哉！善哉！這劍賞賜你吧！』將軍感激了。一休繼續(xù)用功下去，后來(lái)成為偉大的禪師了。
加載中...
