伏羲與女媧傳說都是由“華胥氏”所生。
傳說上古時(shí)代，華胥國有個(gè)叫“華胥氏”的姑娘，到一個(gè)叫雷澤的地方去游玩，偶爾看到了一個(gè)巨大的腳印，便好奇伏羲地踩了一下，于是就有了身孕，
懷孕十二年后生下一個(gè)兒子，這個(gè)兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。伏羲與女媧兄妹成婚，繁衍天下之民。
伏羲又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲及太昊等，華夏太古三皇之天皇，與女媧同被尊為人類始祖，中國神話中與女媧一樣，有龍身人首、蛇身人首的特征，因而被后人稱之為龍祖。
女媧，又稱女媧氏，媧皇，是中國傳說時(shí)代的上古氏族首領(lǐng)，后逐漸成為中國神話中的人類始祖。
根據(jù)神話記載，女媧人首蛇身。她是伏羲的妹妹和妻子。女媧的主要功績?yōu)閾煌猎烊?，以及煉石補(bǔ)天。
后世女媧成為民間信仰中的神祇，被作為人類始祖和婚姻之神來崇拜。女媧補(bǔ)天的故事和盤古開天的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。
張家川篇：上古時(shí)發(fā)生了一場大洪水。兄妹倆爬在一段朽木上漂浮于水面得以活命。兄妹倆到處找不到人煙。兩人商議成婚傳人種之事。
兩人上山頭用滾石磨的方法占婚。石磨果然相合。兩人結(jié)成夫妻，繁衍了人類。
天水市篇：古時(shí)世上只有一個(gè)老婦。一天，她看見一個(gè)大腳印便踩了上去。不料竟懷了孕。老婦生了一男一女兩個(gè)娃娃。
老婦死后，兄妹二人靠采集、狩獵為生并長大成人。兄妹二人商量當(dāng)兩口之事。用石磨相合占婚，從卦臺山滾石磨果然相合。兄妹成婚后繁衍了人類。
相傳天水一帶夫妻一方亡故后哭喪時(shí)互稱兄妹之舉即來源于此。
徽縣篇：古時(shí)有老兩口以種瓜為生。一個(gè)白胡子老頭送給他們一粒倭瓜籽讓他們?nèi)シN。秋后，別的瓜都摘光了，唯有這個(gè)長得象磨盤大的倭瓜還在地里。
大倭瓜裂成兩半，跳出來一對男女，把老兩口叫爹娘。兄妹長大成人后突發(fā)大雨，洪水泛濫，老兩口將兄妹二人推入浮在水面的倭瓜皮里，任其漂流而去。
洪水后世上只剩兄妹二人，為繁衍人類，便商量婚配之事。從兩個(gè)山頭分別扔下針和線來占婚，線果然從針孔穿過。又用石磨滾山坡占婚，仍相合。
兄妹成婚后，妹妹生下一個(gè)肉疙瘩。肉疙瘩被剁成一百塊，掛于各處樹梢，變成了一百個(gè)男女。掛在楊樹上的姓楊，掛在柳樹上的姓柳等等，這就是后來百家姓的來歷。
“這三篇流傳在甘肅境內(nèi)的活態(tài)神話，不但為全世界數(shù)以萬計(jì)的洪水后再造人類神話補(bǔ)充了新的資料，也給流傳在我國四十多個(gè)民族中大同小異的同類神話增添了極具地域特色的異文?！?/p>
柯楊說，這三篇神話中的部分情節(jié)，對解讀伏羲神話的文化意義，有著重要的價(jià)值。
“但是，通過對比，我們不難發(fā)現(xiàn)，在敦煌遺書中記錄的伏羲神話與甘肅民間流傳的伏羲神話之間有一些內(nèi)在的關(guān)系?！?/p>
柯楊教授認(rèn)為，敦煌遺書中有關(guān)伏羲神話的記載，其資料來源，應(yīng)包括當(dāng)時(shí)甘肅境內(nèi)流傳的伏羲神話在內(nèi)。
換言之，敦煌遺書中所錄伏羲神話，或許就是后世甘肅民間流傳的伏羲神話的原初形態(tài)。
“如果我的這一觀點(diǎn)可以成立，可大大強(qiáng)化伏羲神話最初產(chǎn)生于我國北方黃河流域這一論點(diǎn)的說服力?！?/p>
伏羲文化是甘肅文化的一部分，建設(shè)華夏人文始祖園是蘭州市的一個(gè)大規(guī)劃，它將成為這座城市的一個(gè)重要標(biāo)志，
對甘肅和蘭州的文化大繁榮大發(fā)展起到積極作用。
參考資料來源：百度? ?科-伏羲女媧
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