古代的公辦學(xué)校應(yīng)該就是像書(shū)院這種的，然后古代的私立學(xué)院就叫做私塾這樣的，從名稱(chēng)上就能看出學(xué)院包含的范圍更廣，教授的內(nèi)容也更寬泛。而私塾就顯得略顯狹小，教授的內(nèi)容也略顯單一，可能教書(shū)師傅也只有一位。還記得今年年初的時(shí)候，湖南衛(wèi)視播放了一部古裝家庭倫理劇，叫做知否？知否應(yīng)是綠肥紅瘦，里面的主人公主人公們，他們從小就在私塾上學(xué)，你要說(shuō)撕書(shū)，沒(méi)有公辦院校地位高，其實(shí)也不見(jiàn)得。從電視劇我們可知，能夠上電視劇里，這個(gè)私塾院，學(xué)校的孩子們都是達(dá)官貴人家的孩子，都是有一定身份地位的貴族孩子。
所以古代的這種私塾，看似好像教授的內(nèi)容，沒(méi)有那么寬廣，但是他教授的內(nèi)容卻更精，更深，這是在公辦院校里所達(dá)不到的水平，而且是屬院校的老師，一般都是有大官貴人們請(qǐng)來(lái)的，某個(gè)業(yè)務(wù)領(lǐng)域的專(zhuān)家，詩(shī)人，或者是教育家等等；而公辦院校的老師，可能只是某個(gè)獲得了科舉探花，或者在某一領(lǐng)域小有研究的師傅。
其實(shí)無(wú)論是公辦院校還是私屬，想要學(xué)習(xí)好，想要在某一門(mén)領(lǐng)域，出類(lèi)拔尖，最關(guān)鍵的，還是靠個(gè)人的努力學(xué)習(xí)，不斷練習(xí)，有句話說(shuō)，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人，講的就是這個(gè)道理，老師固然重要，但是起的作用也只是拋磚引玉，至于最后你能不能成為玉，還是要看個(gè)人的修煉以及造化。
古代學(xué)堂有：私塾、書(shū)院、國(guó)子監(jiān)等教育機(jī)構(gòu)。每種教育機(jī)構(gòu)的職能不同，招收的學(xué)生也不同。
一、私塾
私塾是我國(guó)古代社會(huì)一種開(kāi)設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機(jī)構(gòu)。它是舊時(shí)私人所辦的學(xué)校，以儒家思想為中心，它是私學(xué)的重要組成部分。
私塾是私學(xué)的一種，清代地方儒學(xué)有名無(wú)實(shí)，青少年真正讀書(shū)受教育的場(chǎng)所，除義學(xué)外，一般都在地方或私人所辦的學(xué)塾里。因此清代學(xué)塾發(fā)達(dá)，遍布城鄉(xiāng)。
以經(jīng)費(fèi)來(lái)源區(qū)分，一為富貴之家聘師在家教讀子弟，稱(chēng)坐館或家塾；二為地方(村)、宗族捐助錢(qián)財(cái)、學(xué)田，聘師設(shè)塾以教貧寒子弟，稱(chēng)村塾、族塾(宗塾)；三為塾師私人設(shè)館收費(fèi)教授生徒的，稱(chēng)門(mén)館、教館、學(xué)館、書(shū)屋或私塾。
塾師多為落第秀才或老童生，學(xué)生入學(xué)年齡不限。自五六歲至二十歲左右的都有，其中以十二三歲以下的居多。學(xué)生少則一二人，多則可達(dá)三四十人。
私塾產(chǎn)生于春秋時(shí)期，作為私學(xué)的一種，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，除秦朝曾短暫停廢外，2000余年延綿不衰，作為人才培養(yǎng)的搖籃，它與官學(xué)相輔相成，并駕齊驅(qū)，共同為傳遞中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人才，勤苦耕耘，不懈奮斗，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
二、書(shū)院
書(shū)院是中國(guó)古代民間教育機(jī)構(gòu)。開(kāi)始只是地方教育組織，最早出現(xiàn)在唐朝，正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立，發(fā)展于宋代。當(dāng)時(shí)，由富商、學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費(fèi)。
宋代，著名的書(shū)院有河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、江西廬山的白鹿洞書(shū)院、河南登封太室山的嵩陽(yáng)書(shū)院、湖南衡陽(yáng)石鼓山的石鼓書(shū)院、江西上饒的鵝湖書(shū)院?；浶銜?shū)院是康熙四十九年清廷御批的官辦學(xué)院，為清代四大書(shū)院之首。
書(shū)院大多是自籌經(jīng)費(fèi)，建造校舍。教學(xué)采取自學(xué)、共同講習(xí)和教師指導(dǎo)相結(jié)合的形式進(jìn)行，以自學(xué)為主。它的特點(diǎn)就是為了教育、培養(yǎng)人的學(xué)問(wèn)和德性，而不是為了應(yīng)試獲取功名。
明代書(shū)院發(fā)展到一千兩百多所，但其中有些是官辦書(shū)院。一些私立書(shū)院自由講學(xué)，抨擊時(shí)弊，成為思想輿論和政治活動(dòng)場(chǎng)所。最著名的有江蘇無(wú)錫東林書(shū)院。明朝統(tǒng)制階級(jí)曾先后4次毀禁書(shū)院，然而書(shū)院有著頑強(qiáng)的生命力，多次毀而不絕，在嚴(yán)酷的政治壓迫下，書(shū)院師生寧死不屈。東林書(shū)院的對(duì)聯(lián)寫(xiě)道：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！?/p>
清代書(shū)院達(dá)2000余所，但官學(xué)化也達(dá)到了極點(diǎn)，大部分書(shū)院與官學(xué)無(wú)異，如張之洞在武昌建立的兩湖書(shū)院、廣州越秀書(shū)院等等。到了光緒二十七年（1901年）詔令各省的書(shū)院改為大學(xué)堂，各府、廳、直隸州的書(shū)院改為中學(xué)堂，各州縣的書(shū)院改為小學(xué)堂。至此，書(shū)院退出了歷史舞臺(tái)。
三、國(guó)子監(jiān)
國(guó)子監(jiān)是元、明、清三代國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，又稱(chēng)“太學(xué)”“國(guó)學(xué)”。
古代在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的學(xué)生稱(chēng)為“監(jiān)生”。國(guó)子監(jiān)不僅接納全國(guó)各族學(xué)生，還接待外國(guó)留學(xué)生，為培養(yǎng)國(guó)內(nèi)各民族人才，促進(jìn)中外文化交流，曾起到積極的作用。
國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)，是在中國(guó)古代封建社會(huì)的教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府，其具備了兩種功能，一是國(guó)家管理機(jī)關(guān)的功能，二是國(guó)家最高學(xué)府的功能。國(guó)子學(xué)的設(shè)立相對(duì)于“太學(xué)”而言，除了是國(guó)家傳授經(jīng)義的最高學(xué)府外，更多的承擔(dān)了國(guó)家教育管理的職能；但同時(shí)，國(guó)子監(jiān)與太學(xué)也可互稱(chēng)，經(jīng)常用太學(xué)來(lái)指代國(guó)子監(jiān)。
“國(guó)子監(jiān)”出現(xiàn)后，“學(xué)”與“監(jiān)”不同的含義說(shuō)明了二者在承擔(dān)兩種功能上的不同分工，“學(xué)”是傳授知識(shí)，指向教育和最高學(xué)府的功能；“監(jiān)”是督查監(jiān)管，指向國(guó)家教育管理的功能。
明國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)《四書(shū)》《五經(jīng)》，兼習(xí)《性理大全》以及律令、書(shū)數(shù)等，此外，國(guó)子監(jiān)對(duì)教職員的職務(wù)、待遇及對(duì)監(jiān)生的管理、待遇等方面，都有十分明確的規(guī)定。
歷史上有名的學(xué)堂有四大書(shū)院：應(yīng)天書(shū)院（今河南商丘睢陽(yáng)區(qū)南湖畔）、岳麓書(shū)院（今湖南長(zhǎng)沙岳麓山）、白鹿洞書(shū)院（今江西九江廬山）、嵩陽(yáng)書(shū)院。
1、應(yīng)天府書(shū)院又稱(chēng)應(yīng)天書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院、南京書(shū)院、南都書(shū)院、南京國(guó)子監(jiān)，位于河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)商丘古城南湖畔，是中國(guó)古代著名的四大書(shū)院之一，史載“州郡置學(xué)始于此”。
應(yīng)天府書(shū)院前身為睢陽(yáng)書(shū)院，是五代后晉時(shí)的商丘人楊?lèi)馑鶆?chuàng)辦。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗改升應(yīng)天書(shū)院為府學(xué)，稱(chēng)為“應(yīng)天府書(shū)院”，并正式賜額“應(yīng)天府書(shū)院”。大中祥符七年（1014年），應(yīng)天府（今河南商丘）升格為南京，成為宋朝的陪都，應(yīng)天書(shū)院又稱(chēng)為“南京書(shū)院”。慶歷三年（1043年），應(yīng)天府書(shū)院改升為“南京國(guó)子監(jiān)”，成為中國(guó)古代書(shū)院中唯一一個(gè)升級(jí)為國(guó)子監(jiān)的書(shū)院，成為北宋最高學(xué)府之一。
2、岳麓書(shū)院位于湖南省長(zhǎng)沙市湘江西岸的岳麓山東面山下，是中國(guó)古代傳統(tǒng)書(shū)院建筑，屬于中國(guó)歷史上著名的四大書(shū)院之一。1988年，岳麓書(shū)院建筑群被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
北宋開(kāi)寶九年（976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，由官府捐資興建，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903年）改為湖南高等學(xué)堂。
3、白鹿洞書(shū)院位于江西廬山五老峰南麓，與湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、河南登封的嵩陽(yáng)書(shū)院，合稱(chēng)為“中國(guó)四大書(shū)院”。新中國(guó)成立后，白鹿洞書(shū)院得到很好的保護(hù)和利用，各級(jí)政府先后撥巨款進(jìn)行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級(jí)文物保護(hù)單位，1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。截至2012年，白鹿洞書(shū)院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。
4、嵩陽(yáng)書(shū)院是古代高等學(xué)府，是中國(guó)四大書(shū)院之一。嵩陽(yáng)書(shū)院建制古樸雅致，中軸線上的主要建筑有五進(jìn)，廊廡俱全。嵩陽(yáng)書(shū)院因其獨(dú)特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì)，被稱(chēng)為研究中國(guó)古代書(shū)院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。
中國(guó)是很注重教育的國(guó)家，發(fā)展到現(xiàn)在我們的教學(xué)系統(tǒng)已經(jīng)非常完善，每個(gè)人要想獲得知識(shí)，從小起我們就必須去學(xué)校，我們現(xiàn)在所稱(chēng)的學(xué)校在古代的叫法可不一樣，它們都叫什么名字呢?
古代的學(xué)校甚至也跟現(xiàn)在的大學(xué)分專(zhuān)業(yè)一樣，有很多的專(zhuān)門(mén)方面的培養(yǎng)，而且我覺(jué)得古人所學(xué)的技能知識(shí)比現(xiàn)在要豐富的多，比如他們除了讀圣賢書(shū)之外，還有射箭課、禮教課等等，是全方面培養(yǎng)人才的，所以接受過(guò)教育的古人要比現(xiàn)代人更加優(yōu)雅，風(fēng)致彬彬，有禮節(jié)，有教養(yǎng)。
最古老的學(xué)校應(yīng)該叫做“癢”，這個(gè)應(yīng)該是有文獻(xiàn)記載的最早的學(xué)校了，也是古代學(xué)校中最有趣的名字，跟現(xiàn)代漢字的“癢”長(zhǎng)得很像，但是它是跟“翔”同音的，千萬(wàn)別以為是一個(gè)字，讀音都不一樣，很多人都念錯(cuò)了。
之后就是夏朝、商朝和漢朝，他們的學(xué)校是分等級(jí)的，等級(jí)不同，名字也不同，等級(jí)觀念比較強(qiáng)烈，有高級(jí)一點(diǎn)的學(xué)校，也有低級(jí)一點(diǎn)的學(xué)校，所以名字也不一樣，體現(xiàn)了明顯的階級(jí)制度。
漢代值得一提的是出現(xiàn)了“太學(xué)”，因?yàn)樗髞?lái)變?yōu)榇蠹沂熘摹皣?guó)子監(jiān)”。漢代的學(xué)校發(fā)展的比較昌盛，所以較之前的時(shí)代對(duì)于學(xué)校的稱(chēng)呼都比較復(fù)雜。
到了明、清兩朝的時(shí)候，“老百姓上的學(xué)校我們叫做“書(shū)院”、“私塾”等?！八桔印蔽覀冇玫谋容^久，也是比較熟悉，私塾直到新中國(guó)成立之后才逐漸的消失。其實(shí)現(xiàn)在我們教育還是好多了，沒(méi)錢(qián)也可以讀書(shū)，我們有義務(wù)教育，但是古時(shí)候家里窮讀書(shū)是很困難的，只有有錢(qián)人家的孩子才上的起私塾。
不得不說(shuō)，學(xué)校在任何朝代的發(fā)展中都扮演著重要的地位，無(wú)論是什么國(guó)家，還是社會(huì)發(fā)展到了什么階段，學(xué)校都是一樣的重要。因?yàn)閷W(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)人才，開(kāi)化百姓，提高人口素質(zhì)的重要作用。
加載中...
