洛神賦的作者是誰(shuí)??？

馬曉東 2022-02-10 19:02

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  哥是傳說(shuō)_818

  2022-02-10 19:16
  古代名畫(huà)《洛神賦圖》的作者是誰(shuí)？顧愷之
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  李展照

  2022-02-10 19:17
  《洛神賦》是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名文學(xué)家曹植寫(xiě)的浪漫主義名篇。其原名《感甄賦》，曹植用“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！眮?lái)形容洛神?！堵迳褓x》是曹植模仿戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋玉《神女賦》對(duì)楚王夢(mèng)巫山神女之事而作，虛構(gòu)自己在洛水邊與洛神相遇的情節(jié)，全篇想象豐富，描寫(xiě)細(xì)膩，詞采流麗，對(duì)洛神的描繪，諸如“婉若游龍”、“秾纖得衷，修短合度”、“氣若幽蘭”等，皆可見(jiàn)巫山神女的影子。此賦“感宋玉對(duì)楚王神女之事”是對(duì)楚辭中以男女關(guān)系譬喻君臣關(guān)系的繼承，其亦屈子之志也。另一說(shuō)為感甄氏而作。
  曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人，出生于東陽(yáng)武，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱(chēng)陳思王。
  曹植是三國(guó)時(shí)期曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩(shī)》等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱(chēng)為“三曹”。
  其詩(shī)以筆力雄健和詞采畫(huà)眉見(jiàn)長(zhǎng)，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣也具有“情兼雅怨，體被文質(zhì)”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面也取得了卓越的成就。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。《詩(shī)品》的作者鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。”王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱(chēng)“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
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  深圳稻田網(wǎng)絡(luò)

  2022-02-10 19:17
  　　曹操第三子曹植所寫(xiě)《洛神賦》 　　《洛神賦》鑒賞 　　在我國(guó)江漢一帶的水邊澤畔，很久以來(lái)就流傳著許多關(guān)于神女的美麗傳說(shuō)。這些傳說(shuō)以它們特有的魅力，吸引著一代又一代的詩(shī)人墨客。他們心追神往，低回吟詠，留下了無(wú)數(shù)篇優(yōu)美動(dòng)人的佳作?！对?shī)·周南·漢廣》中的漢水之神可望而不可求，屈原《九歌》中的湘水之神風(fēng)姿綽約、情意纏綿，司馬相如和張衡筆下的洛水之神妖冶嫻麗、嫵媚迷人。然而，在這些繾綣的詠嘆和精采的描繪中，最富情節(jié)和最能感人的，當(dāng)推曹植的《洛神賦》。曹植此賦據(jù)序所言，系其于黃初三年入朝京師洛陽(yáng)后，在回封地鄄城途中經(jīng)過(guò)洛水時(shí)，“感宋玉對(duì)楚王神女之事”而作。當(dāng)時(shí)，曹丕剛即帝位不久，即殺了曹植的密友丁儀、丁廙二人。曹植本人在就國(guó)后也為監(jiān)國(guó)謁者奏以“醉酒悖慢，劫脅使者”，被貶安鄉(xiāng)侯，后改封鄄城侯，再立為鄄城王（俱見(jiàn)《三國(guó)志·陳思王傳》）。這些對(duì)決心“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”（《與楊德祖書(shū)》）的曹植來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是接二連三的沉重打擊，其心情之抑郁與苦悶，是可想而知的。作品從記述離開(kāi)京城，“背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山”的行程開(kāi)始，描寫(xiě)了作者與侍從們到達(dá)洛濱時(shí)的情景。當(dāng)時(shí)“日既西傾，車(chē)殆馬煩”，他們稅駕蘅皋，秣駟芝田，容與陽(yáng)林，流眄洛川。在一片靜謐的氣氛中，作者神思恍惚，極目遠(yuǎn)眺波光瀲滟的洛水。就在他偶爾抬頭的一剎那，奇跡出現(xiàn)了：一個(gè)瓌姿艷逸的女神站立在對(duì)面的山崖上。這使作者驚愕萬(wàn)分，他不自覺(jué)地拉住身旁的御者，急切地問(wèn)道：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”在這里，山邊水畔落日前的優(yōu)美景色襯托出人物意外發(fā)現(xiàn)的驚喜之情，創(chuàng)造了一種引人入勝的意境。接下去御者的回答也十分巧妙，他避開(kāi)作者第一個(gè)問(wèn)題——“爾有覿于彼者乎”不答，而以“臣聞”、“無(wú)乃”等猜測(cè)的口吻，鄭重其事地提出洛神宓妃，這在有意為下文對(duì)洛神的描繪留下伏筆的同時(shí)，又給本已蹊蹺的邂逅蒙上了一層神秘的色彩。洛神宓妃，相傳為遠(yuǎn)古時(shí)代宓羲氏的女兒，因溺死于洛水而為水神。關(guān)于這個(gè)古老傳說(shuō)中的女神，屈原在《天問(wèn)》和《離騷》中都曾提及。以后司馬相如和張衡，又在賦中對(duì)她作了這樣的描繪：“若夫青琴宓妃之徒，絕殊離俗，妖冶嫻都，靚妝刻飾，便環(huán)綽約?！曳紳a郁，酷烈淑郁；皓齒燦爛，宜笑的；長(zhǎng)眉連娟，微睇綿藐”（《上林賦》）；“載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒婧之纖腰兮，揚(yáng)雜錯(cuò)之袿徽。離朱唇而微笑兮，顏的以遺光……”（《思玄賦》）。與前人的這種直接描寫(xiě)不同，作品首先以一連串生動(dòng)奇逸的比喻，對(duì)洛神初臨時(shí)的情狀作了精彩紛呈的形容：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄颻兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。”其形象之鮮明，色彩之艷麗，令人目不瑕接。其中“翩若驚鴻，婉若游龍”，尤為傳神地展現(xiàn)了洛神飄然而至的風(fēng)姿神韻。它與下面的“輕云之蔽月”和“流風(fēng)之回雪”，都從姿態(tài)方面，給人以輕盈、飄逸、流轉(zhuǎn)、綽約的動(dòng)感；而“秋菊”、“春松”與 “太陽(yáng)升朝霞”和“芙蓉出淥波”，則從容貌方面，給人以明麗、清朗、華艷、妖冶的色感。這種動(dòng)感與色感彼此交錯(cuò)和互相浸淫，織成了一幅流光溢彩的神奇景象，它將洛神的絕麗至艷突出地展現(xiàn)在人們的面前。在這種由反復(fù)比喻造成的強(qiáng)烈藝術(shù)效果的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步使用傳統(tǒng)手法，對(duì)洛神的體態(tài)、容貌、服飾和舉止進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)。這位宓羲氏之女身材適中，垂肩束腰，麗質(zhì)天生，不假粉飾；她云髻修眉，唇齒鮮潤(rùn)，明眸隱靨，容光煥發(fā)；加之羅衣?tīng)N爛，佩玉凝碧，明珠閃爍，輕裾拂動(dòng)，更顯得“瓌姿艷逸，儀靜體閑”。作者的這些描繪，使人聯(lián)想起《詩(shī)經(jīng)》對(duì)衛(wèi)莊公夫人莊姜的贊美：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（《衛(wèi)風(fēng)· 碩人》）；也使人聯(lián)想起宋玉對(duì)東鄰女的稱(chēng)道：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”（《登徒子好色賦》）。作者顯然受了他們的影響，但是他比前人更重視表現(xiàn)人物的動(dòng)態(tài)美。下面，他著重描寫(xiě)了洛神天真活潑的舉止：“踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝?！泵鎸?duì)這樣一種情景，我們仿佛嗅到了由于洛神走動(dòng)而傳來(lái)的陣陣芳香，看到了她遨嬉山隅、采芝水畔的種種形跡。至此，洛神的形象已神態(tài)兼?zhèn)洌糁隽??！坝嗲閻偲涫缑蕾?，心振蕩而不怡”，作者為眼前這位美貌的女神深深打動(dòng)了。他初為無(wú)以傳遞自己的愛(ài)慕之情而苦悶，繼而“愿誠(chéng)素之先達(dá)”，“解玉佩以要之”。在得到宓妃的應(yīng)和，“執(zhí)眷眷之款實(shí)”之后，他又想起傳說(shuō)中鄭交甫漢濱遺佩之事，對(duì)她的“指潛淵而為期”產(chǎn)生了懷疑。作者在感情上的這種一波三折的變化，形象地反映出他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的微妙狀況。與其相應(yīng)，洛神也感動(dòng)了。不過(guò)作品沒(méi)有象寫(xiě)作者那樣，直接寫(xiě)她的心理變化，而是通過(guò)對(duì)她一系列行動(dòng)的精細(xì)刻畫(huà)，表現(xiàn)出激蕩在她內(nèi)心的熾熱的愛(ài)，以及這種愛(ài)不能實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈的悲哀。你看她“徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽(yáng)”，一會(huì)兒聳身輕舉，似鶴立欲飛而未起；一會(huì)兒從椒涂蘅薄中經(jīng)過(guò)，引來(lái)陣陣濃郁的芳香；一會(huì)兒又悵然長(zhǎng)嘯，聲音中回蕩著深長(zhǎng)的相思之哀……。當(dāng)洛神的哀吟喚來(lái)了眾神，她們無(wú)憂無(wú)慮地“或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”時(shí)，她雖有南湘二妃、漢濱游女陪伴，但仍不免“嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處”，站在那里出神。剎那間，她又如迅飛的水鳥(niǎo)，在煙波浩渺的水上徘徊飄忽，行蹤不定。只有那轉(zhuǎn)盼流動(dòng)、含情脈脈的目光，以及欲言還止的唇吻，似乎在向作者傾吐內(nèi)心的無(wú)窮眷戀和哀怨。讀著作者對(duì)洛神或而彷徨，或而長(zhǎng)吟，或而延竚，或而飄忽的這種描寫(xiě)，我們仿佛欣賞到一幕感情激烈、姿態(tài)優(yōu)美的舞劇。人物以她那變化不定、搖曳多姿的舞步，展現(xiàn)了內(nèi)心的愛(ài)慕、矛盾、惆悵和痛苦。尤其是“體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還”一段，更將這幕舞劇推向了高潮，人物的心理矛盾、感情波瀾在此得到了最充分的表現(xiàn)。正當(dāng)作者與洛神相對(duì)無(wú)語(yǔ)、兩情依依之時(shí)，離別的時(shí)刻終于到了。這是一個(gè)構(gòu)想奇逸、神彩飛揚(yáng)的分別場(chǎng)面：屏翳收風(fēng)，川后靜波，在馮夷、女?huà)z的鼓樂(lè)聲中，由六龍駕馭的云車(chē)載著宓妃，在鯨鯢夾轂、異魚(yú)翼輈的護(hù)衛(wèi)下，開(kāi)始出發(fā)了。美麗的洛神坐在漸漸遠(yuǎn)去的車(chē)上，還不斷地回過(guò)頭來(lái)，向作者傾訴自己的一片衷腸?！暗苛紩?huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)”，深深的哀怨籠罩著這個(gè)充滿(mǎn)神話色彩的畫(huà)面。在陳述了“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)”的“交接之大綱”之后，洛神還信誓旦旦地表示：“雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王?！弊詈?，洛神的艷麗形象終于消失在蒼茫的暮色之中，而作者卻依然站在水邊，悵悵地望著洛神逝去的方向，恍然若失。他駕著輕舟，溯川而上，希望能再次看到神女的倩影。然而，煙波渺渺，長(zhǎng)夜漫漫，更使他情意悠悠、思緒綿綿。天亮后，作者不得不“歸乎東路”了，但仍“攬騑轡以抗策，悵盤(pán)桓而不能去”。作品這段文字洋溢著濃厚的抒情氣氛，具有一種勾魂攝魄的力量，它把洛神的形象在人們心中勾勒、烘托得更加突出、更加完美。 　　人神戀愛(ài)的題材在西方文學(xué)中屢見(jiàn)不鮮，但在中國(guó)古代文學(xué)中卻并不多見(jiàn)。尤其是象《洛神賦》這樣從人神雙方入手，抒寫(xiě)彼此的相慕相戀之情，更為難得。宋玉的《神女賦》著重刻畫(huà)了巫山神女的外觀美，而未能更多地涉及其內(nèi)心感情的底蘊(yùn)，同時(shí)楚王在作品中也未被作為戀愛(ài)的一方來(lái)加以描寫(xiě)。因此曹植的《洛神賦》可以說(shuō)是這類(lèi)題材中最杰出的作品之一。前人對(duì)其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)頗有不同看法，有的認(rèn)為是曹植求甄逸女不遂，后又見(jiàn)其玉鏤金帶枕，哀傷而作，初名《感甄賦》，由明帝改為《洛神賦》（《文選》李善注）；有的認(rèn)為曹植求甄之事于史無(wú)征，舊說(shuō)系以世傳小說(shuō)《感甄記》誤載入簡(jiǎn)，作品實(shí)是曹植為了“托詞宓妃，以寄心文帝”而作（胡克家《文選考異》、何焯《義門(mén)讀書(shū)記》）；也有人認(rèn)為“感甄”說(shuō)有之，不過(guò)所感者并非甄后，而是曹植黃初三年的被貶鄄城（朱乾《樂(lè)府正義》）。這些看法也許都有一定道理，但我們感到在理解和欣賞一篇古典文學(xué)作品時(shí)，如果過(guò)于拘執(zhí)史實(shí)，把作家的文學(xué)創(chuàng)作看成是對(duì)歷史的直接反映，那也是不足取的。因此從作者當(dāng)時(shí)的處境和作品的內(nèi)容來(lái)看，與其將神女看作是甄后的化身，或者是作者的代言人，倒不如將她看作是作者在其它作品中一再抒寫(xiě)的那種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的報(bào)國(guó)理想的藝術(shù)象征，這樣也許更接近于作者的創(chuàng)作意圖。從這點(diǎn)上說(shuō)，作品不僅成功地塑造了一個(gè)“翩若驚鴻，婉若游龍”的女神形象，而且更從思想上給人以一種追求理想、執(zhí)著如一的寶貴啟示。 　　對(duì)《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對(duì)女性美的精妙刻畫(huà)。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書(shū)法家王獻(xiàn)之和大畫(huà)家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書(shū)苑和畫(huà)壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見(jiàn)詠于詩(shī)詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)?？梢?jiàn)曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。
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  2022-02-10 19:27
  中國(guó)東晉畫(huà)家，繪畫(huà)理論家，詩(shī)人。字長(zhǎng)康，小字虎頭。晉陵無(wú)錫(今屬江蘇省)人。曾任參軍、散騎常侍等職。出身士族，多才藝，工詩(shī)詞文賦，尤精繪畫(huà)。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫(huà)人物主張傳神，重視點(diǎn)睛，認(rèn)為“傳神寫(xiě)照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描繪生理細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人物神情，畫(huà)裴楷像，頰上添三毫，頓覺(jué)神采煥發(fā)。善于利用環(huán)境描繪來(lái)表現(xiàn)人物的志趣風(fēng)度。畫(huà)謝鯤像于巖壑中，突出了人物的性格志趣。其畫(huà)人物衣紋用高古游絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空，流水行地，自然流暢。顧愷之的作品無(wú)真跡傳世。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋摹本。顧愷之在繪畫(huà)理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫(huà)贊》、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》3篇畫(huà)論。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點(diǎn)，主張繪畫(huà)要表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對(duì)所繪對(duì)象的體驗(yàn)、觀察，通過(guò)形象思維即遷想妙得，來(lái)把握對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)而表現(xiàn)人物的情態(tài)神思，即以形寫(xiě)神。顧愷之的繪畫(huà)及其理論上的成就，在中國(guó)美術(shù)史上占有極其重要的地位。顧愷之著有《啟蒙記》3卷，另有文集20卷，均已佚。但仍有一些詩(shī)句流傳下來(lái)，如“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙蘢，若云興霞蔚”等，細(xì)致生動(dòng)地描寫(xiě)了江南的秀麗景色，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。
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  失業(yè)單身女青年

  2022-02-10 19:28
  《洛神賦圖》作者顧愷之，該作為其觀三國(guó)曹魏時(shí)建安七子之一、曹操第三子曹植所寫(xiě)《洛神賦》這篇著名文學(xué)作品后有感而畫(huà)的。傳說(shuō)曹植少時(shí)曾與上蔡（今河南汝陽(yáng)）縣令甄逸之女相戀，后甄逸之女被嫁給其兄曹丕為后，而甄后在生了明帝曹睿zhidao后又遭讒致死。曹植在獲得甄后遺枕后感而生夢(mèng)，因此寫(xiě)出《感甄賦》以作紀(jì)念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。而洛神是傳說(shuō)中伏羲之女，溺于洛水為神，世人稱(chēng)作宓妃。把甄后與洛神相提并論，實(shí)際上也是一種對(duì)甄后的懷念和寄托?！堵迳褓x》通篇言辭美麗，描寫(xiě)動(dòng)情，神人之戀纏綿凄婉，動(dòng)人心魄。顧愷之讀后大專(zhuān)為感動(dòng)，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無(wú)人再敢繪此圖，故成為千百年來(lái)中國(guó)歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫(huà)。畫(huà)中的曹植帶著隨從，在洛水之濱凝神悵望，仿佛見(jiàn)到思念已久的屬洛神。遠(yuǎn)處凌波而來(lái)的洛神，衣帶飄逸，動(dòng)態(tài)委婉從容，目光凝注，表現(xiàn)了關(guān)切、遲疑的神情。二人的思念之情溢于卷面，令人感動(dòng)。全圖設(shè)色艷麗明快，線條準(zhǔn)確流暢，充滿(mǎn)動(dòng)感，富有詩(shī)意之美。《
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  pzcpz

  2022-02-10 19:33
  《洛神賦圖》的作者是顧愷之。
  顧愷之（約345-406）東晉畫(huà)家，出身士族家庭，字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫（今江蘇省無(wú)錫市），杰出畫(huà)家、繪畫(huà)理論家、詩(shī)人。《洛神賦》是著名的畫(huà)家顧愷之依據(jù)曹植《洛神賦》內(nèi)容畫(huà)的作品，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無(wú)奈離去的情景。被稱(chēng)為“中國(guó)十大傳世名畫(huà)”之一。
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