洛神賦圖的作者是誰(shuí)啊？

王俊 2022-02-28 19:03

• 

  趙飛

  2022-02-28 19:34
  《洛神賦圖卷》以曹植的文學(xué)作品洛神賦為題材,描述曹植渡洛水時(shí)與洛水神女相遇而戀愛(ài),終因人神路隔而無(wú)奈分離的動(dòng)人故事.畫家把人物的神韻,風(fēng)姿表達(dá)得惟妙惟肖,這是前無(wú)古人的. 這幅人物畫的線描如春蠶吐絲,后人稱這種技法為高古游絲描被列為人物畫技法十八描之一,對(duì)后世的中國(guó)畫線造型產(chǎn)生很大影響. 是圖取材于曹植《洛神賦》，系連續(xù)性的神話故事畫?！堵迳褓x》是一首愛(ài)情詩(shī)篇，作者將其戀人甄氏（后依曹操旨意嫁與植兄丕）化作可望而不可求的洛水女神。該卷畫曹植從京城回東藩路經(jīng)洛水時(shí)遇洛神宓妃的愛(ài)情故事，格調(diào)纏綿，情節(jié)浪漫。全卷共畫4段，此處截選繪有馬匹和車乘的第1段《相遇》、第4段《辭別》。 《相遇》畫曹植在洛水畔停歇時(shí)的情形。畫家著力刻劃了3匹疲憊的馬，呈現(xiàn)出不同的特性，體態(tài)動(dòng)靜不一。一卸套之馬暫獲自由，猛然就地滾塵，驚的馭手慌忙側(cè)身躲讓，一馬引頸回望，一馬俯首嚙草。 《辭別》一改漢代的平視畫法，采用俯視角度，開(kāi)闊了視野。作者畫曹植駕車登程，回首尋望洛神的倩影。5馬在乘騎的護(hù)衛(wèi)下奮力拉車向前，其動(dòng)勢(shì)與東漢畫像磚、石和壁畫上的人馬極為相似，證實(shí)了東晉人馬畫與東漢藝術(shù)的承接關(guān)系。 顧愷之《洛神賦圖》卷中勾勒添色的人馬畫技法意味著人馬畫已具備了獨(dú)立成為一種畫科的藝術(shù)條件。
  0 討論(0)
  發(fā)布評(píng)論:

  提交評(píng)論

  ---

  •  加載中...
• 

  qkoufu8421

  2022-02-28 19:37
  《洛神賦圖》作者顧愷之，該作為其觀三國(guó)曹魏時(shí)建安七子之一、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學(xué)作品后有感而畫的。傳說(shuō)曹植少時(shí)曾與上蔡（今河南汝陽(yáng)）縣令甄逸之女相戀，后甄逸之女被嫁給其兄曹丕為后，而甄后在生了明帝曹睿zhidao后又遭讒致死。曹植在獲得甄后遺枕后感而生夢(mèng)，因此寫出《感甄賦》以作紀(jì)念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。而洛神是傳說(shuō)中伏羲之女，溺于洛水為神，世人稱作宓妃。把甄后與洛神相提并論，實(shí)際上也是一種對(duì)甄后的懷念和寄托。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動(dòng)情，神人之戀纏綿凄婉，動(dòng)人心魄。顧愷之讀后大專為感動(dòng)，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無(wú)人再敢繪此圖，故成為千百年來(lái)中國(guó)歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫。畫中的曹植帶著隨從，在洛水之濱凝神悵望，仿佛見(jiàn)到思念已久的屬洛神。遠(yuǎn)處凌波而來(lái)的洛神，衣帶飄逸，動(dòng)態(tài)委婉從容，目光凝注，表現(xiàn)了關(guān)切、遲疑的神情。二人的思念之情溢于卷面，令人感動(dòng)。全圖設(shè)色艷麗明快，線條準(zhǔn)確流暢，充滿動(dòng)感，富有詩(shī)意之美?！?
  0 討論(0)
  發(fā)布評(píng)論:

  提交評(píng)論

  ---

  •  加載中...
• 

  流溪SEO

  2022-02-28 19:40
  《洛神賦圖》的作者是顧。
  顧愷之（約345-406）東晉畫家，出身士族家庭，字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)今江蘇省無(wú)錫市），杰出畫家、繪畫理論家、詩(shī)人?！堵迳褓x》名的畫家顧愷之依據(jù)曹植《洛神賦》內(nèi)容畫的作品，其中最感人的一段描繪是曹植神相逢，但是洛神卻無(wú)奈離去的情景。被稱為“中國(guó)十大傳世名畫”之一。
  0 討論(0)
  發(fā)布評(píng)論:

  提交評(píng)論

  ---

  •  加載中...
• 

  360U3009193710

  2022-02-28 19:41
  此圖是根據(jù)三國(guó)(220--265年)魏人曹植所寫《洛神賦》而創(chuàng)作的故事畫。畫面開(kāi)首描繪曹植在洛水河邊與洛水女神瞬間相逢的情景，曹植步履趨前，遠(yuǎn)望龍鴻飛舞，一位“肩若削成，腰如約素”、“云髻峨峨，修眉聯(lián)娟”的洛水女神飄飄而來(lái)，而又時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，忽往忽來(lái)。后段畫洛神駕六龍?jiān)栖囯x去，玉鸞、文魚、鯨鯢等相伴左右，洛神回首張望，依依不舍，一種無(wú)奈離析之情顯現(xiàn)畫面。 此圖分段描繪賦的內(nèi)容，構(gòu)圖連貫，主要人物隨著賦意，反復(fù)出現(xiàn)。設(shè)色濃艷，畫法古拙，山石樹(shù)木鉤填無(wú)皴，“列植之狀，則若伸臂布指”，所謂“人大于山，水不容泛”，系初唐以前畫風(fēng)。引首有清高宗弘歷行書“妙入毫巔”。卷后有元趙孟頫行書《洛神賦》、李衎、虞集、明沈度、吳寬詩(shī)跋均偽。又乾隆詩(shī)題。鈐“明昌”、“御府寶繪”、“群玉中秘”、“明昌御鑒”及清內(nèi)府乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)諸藏印。 此圖不書《洛神賦》文，亦無(wú)名款，從畫法、絹、色等方面研究，當(dāng)為宋人摹本，但畫風(fēng)仍存六朝遺韻，《洛神賦圖》長(zhǎng)達(dá)近6米，是由多個(gè)故事情節(jié)組成的類似連環(huán)畫而又融會(huì)貫通的長(zhǎng)卷，我們只能局部欣賞。《子建睹神》部分畫的是主人翁曹子建（曹植字子建）在翠柳叢石的岸邊突然不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)崖畔洛水之上飄來(lái)一位婀娜多姿美麗照人的女神時(shí)如癡如醉的神情寫照。你看他生怕驚動(dòng)神女洛神，下意識(shí)輕輕地用雙手?jǐn)r住侍從們，目光中充滿了初見(jiàn)洛神時(shí)的又驚又喜的神態(tài)。高明就高明在顧愷之在處理曹子建的侍從時(shí)，將他們畫得程式化，用侍從們呆滯的目光、木然的表情，以襯托出曹氏喜不自禁的神情，使畫面形成一種鮮明的對(duì)比。這時(shí)我們看到的曹植的神情是既專注又驚訝，內(nèi)心既激動(dòng)外表又矜持的復(fù)雜心情，這是言語(yǔ)所難以表達(dá)的。 而《云東以載》部分，可一窺東晉畫家顧愷之所創(chuàng)造的“高古游絲描”之真容。圖中有大量的對(duì)于云和水的寫照，畫家所勾描的對(duì)于水的勢(shì)態(tài)的描繪，有時(shí)舒展自如，有時(shí)平滑光潔，有時(shí)蕩漾回旋。總之，畫家筆下不同的水勢(shì)、水態(tài)、水性千變?nèi)f化的組合，使這種種波濤律動(dòng)的江浪之美又與畫中人物的驚訝、激動(dòng)、惆悵、流連烘托成一體，影響著畫中氣氛，將畫家的情緒傳染給觀者，使觀者一同受到感染，可謂高明之筆。 顧愷之在《洛神賦圖》中還根據(jù)曹植的《洛神賦》中文字的描繪，創(chuàng)造了許多神仙和奇禽異獸。實(shí)際上，這些神獸在現(xiàn)實(shí)生活中是沒(méi)有的，完全是畫家憑想象將多種動(dòng)物的特征融合成一體而畫出的視覺(jué)形象。如他畫出的海龍就長(zhǎng)著一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的鹿角、馬形臉、蛇的頸項(xiàng)和一副如羚羊般的身體，他畫的怪魚也長(zhǎng)著一只豹子一樣的頭。它們雖然奔馳在江水之上，卻沒(méi)有飛濺的水花，就如同騰飛于空中一般。這種高古的繪畫技法，烘托出了畫面的熱鬧，增強(qiáng)了故事的傳奇性和神秘感。幾千年來(lái)，一直受到人們的青睞。 觀顧愷之的《洛神賦圖》，不但可以一窺顧氏早期代表作之風(fēng)貌，亦可發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫當(dāng)年的繪制風(fēng)格。實(shí)際上，《洛神賦圖》保留了較多的古代壁畫的造型與設(shè)色方式，鋪陳敘述故事的構(gòu)圖方式也和漢代畫像石的布局相似。能從《洛神賦圖》中欣賞到這么多的東西，也算是這卷畫的魅力之所在
  0 討論(0)
  發(fā)布評(píng)論:

  提交評(píng)論

  ---

  •  加載中...
上一頁(yè) 1 2

驗(yàn)證碼

 看不清?

提交回復(fù)