戴高樂出生在19世紀(jì)90年代的法國。此時的法國，早已告別了它那歷史上縱橫捭闔、獨(dú)霸一方的世界強(qiáng)國地位。1870年的戰(zhàn)爭雖然過去了20年，但那恥辱仍像一一個鐵砣一樣壓在法國人心間。
舊恥未雪，戴高樂又親身經(jīng)歷了多次鄰國的無端挑釁。歷史上法蘭西民族那些抗御外侮和振國建威的英雄哪里去了？人們在尋找貞德、路易十四、拿破侖，眼里看到的卻是拿破侖三世、布朗熱之流。法國無可奈何地走下坡路了。戴高樂正是生活、成長在這個走下坡路的年代，他在這種歷史條件下，孕育了自己的思想，培育了自己的個性，塑造了自己的形象。
曾寫過《戴高樂與戴高樂主義》一書的研究戴高樂的著名學(xué)者弗朗索瓦·德雷弗斯在分析戴高樂思想時認(rèn)為，其中一個最基本的因素就是民族主義。他認(rèn)為，在戴高樂出生的那個年代，民族主義在法國不是個別現(xiàn)象，甚至可以說那時候法國大部分政黨都是民族主義政黨。自從法國失去阿爾薩斯——洛林之后，復(fù)興法國同有朝一日收復(fù)阿爾薩斯——洛林的想法，成為法國幾代人的奮斗目標(biāo)。在學(xué)校的教科書中，在流行的文學(xué)作品中，到處都可見到這種情感的流露。
每一個民族都有它自己的特性，都有它體現(xiàn)一定特色的民族傳統(tǒng)思想。在這種歷史條件下演化到近代的法蘭西民族主義，不可避免地帶有在壓抑下的反抗性、在落后中的進(jìn)取性、在分裂中的向心性。以法蘭西民族主義為思想基礎(chǔ)的戴高樂主義，正是體現(xiàn)了這種反抗性、進(jìn)取性和向心性。
戴高樂在當(dāng)上法國總統(tǒng)后曾說過以下一段話：“我對法國一向有一種看法，這是從感情和理智兩方面產(chǎn)生出來的。感情的那一面使我把法國想得像童話中的公主或壁畫上的圣母一樣獻(xiàn)身給一個崇高而卓越的使命。我本能地感覺到上天創(chuàng)造法國，如果不是讓它完成圓滿的功業(yè)，就會讓它遭受懲戒性的災(zāi)難。假如在這種情形下，它竟在行為和事業(yè)上仍然表現(xiàn)為一個庸才，那我就會認(rèn)為是一種可笑的BT，其過失在于法國人，而不在于這個國家的天賦。但我理智的一面又使我確信，除非站在最前列，否則法國就不能成為法國；唯有豐功偉業(yè)才能彌補(bǔ)法國人民天性中的渙散。以當(dāng)前的我國與當(dāng)前的其他國家相比，如果沒有一個高尚的目標(biāo)和正直的胸懷，就會遭到致命的危險(xiǎn)?？傊▏绻粋ゴ?，就不成其為法國。
“當(dāng)我在出生地成長起來的時候，這種信念就隨著增長。我的父親是一個有見解、有學(xué)問和尊重傳統(tǒng)的人，對于法國的尊嚴(yán)充滿了感情。他讓我了解了法國的歷史。我的母親對于祖國有著堅(jiān)定不移的熱愛，這和她的宗教虔誠不相上下。我的3個弟兄、1個妹妹和我自己對于祖國所感到的深刻的驕傲成了我們的第二天性?！?/p>
戴高樂的一生的確是在為著法蘭西的偉大而努力奮斗著，這種奮斗時刻伴隨著對于祖國所感到的驕傲。從少年起，法蘭西已在戴高樂心中處于至高無上的境地了。
加載中...
