你問得太籠統(tǒng)了，是不是這個？
臉譜化妝，是用于“凈”、“丑”行當的各種人物，以夸張強烈的色彩和變幻無窮的線條來改變演員的本來面目，與“素面”的“生”、“旦”化妝形成對比?！皟簟薄ⅰ俺蟆苯巧墓茨樖且蛉嗽O譜，一人一譜，盡管它是由程式化的各種譜式組成，但卻是一種性格妝，直接表現人物個性，有多少“凈”、“丑”角色就有多少譜樣，不相雷同。因此，臉譜化妝的特征是“千變萬化”的。
京劇臉譜，是根據某種性格、性情或某種特殊類型的人物為依據采用某些色彩的。紅色的臉譜表示忠勇士義烈，如關羽、妾維、常遇春；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋；藍色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。
京劇臉譜的藝術特色，主要表現在變形、傳神、寓意三個方面。
臉譜是一種圖案化的化妝藝術，它在表現膚色、面部器官和肌肉紋理時，雖有一定的生活依據，但必須經過變形。臉譜的變形包括兩層意思，一是離形，一是取形。離形，就是不拘于生活的自然形態(tài)，敢于夸張、裝飾；取形，就是要講究章法，把臉部一些重要部位的色彩、線條，巧妙地組織、歸納到一定的形的圖案中來。通過取形來達到寓形得似，是臉譜的常用手法。取形還有一個更高的目的，就是要倚神、要性格化。臉譜的性格化，并非要把人物性格全畫在臉上。人物性格的獨立性和它自身的復雜性，只有在情節(jié)發(fā)展中，通過表演，才能充分顯示出來。臉譜的性格化，就是要表現出符合人物性格的基本神氣，是臉譜的色彩和紋櫸的綜合效果。
由于臉譜是圖案化的，可以把某種神情表現得非常鮮明、強烈是它的優(yōu)越性，但越是把某種神情表現得非常明確，就越是不可能在同一個臉譜上表現人物神態(tài)有重大變化，因此也帶來了它的局限性。演員的面目表情雖然可以使臉譜的神氣有些變化，但不能完全突破這種局限性。這就是京劇臉譜不可能一個人物只有一種勾法的基本原因。錢金福勾的張飛的笑臉，很適合于《蘆花蕩》；而演《戰(zhàn)馬超》，尚和玉強調張飛威猛的勾法就更合適些。
臉譜的傳神，又是同寓意相結合的。演員在創(chuàng)造臉譜的時候，總要滲透著他們對劇中人物的審美評價。臉譜的夸張性、裝飾性，不僅使人物的神情鮮明起來，同時也使創(chuàng)作者的思想傾向鮮呀起來。寓褒貶、別善惡，也是臉譜藝術的重要特色，而寓意，也往往寓不開取形。臉譜中有許多取形，既是裝飾手法，又是象征手法，亦是對這個人物的某些本質方面的象征。臉譜的創(chuàng)作過程往往帶有濃厚的民間想象成分。想象本身就有積極與消極之分，也都會反映到臉譜的象征手法中來，這就需要加以鑒別。所以，正確地區(qū)別臉譜中的精粗美惡，發(fā)揚其精華，剔除其糟粕，乃是提高表演藝水的重要環(huán)節(jié)之一。
在京劇的凈角與丑角臉譜中，丑角只有文丑臉和武丑臉之分，而凈角譜式卻是復雜、多樣的，如整臉、三塊瓦臉、六分臉、十字門臉、碎花臉、歪臉、水白臉之類，這是對臉譜的一種概括性稱謂。京劇臉譜的基本譜式，雖然只有十幾種，但是富于創(chuàng)造精神的演員，在師法前人的基礎上，根據自已的觀察、體驗和想象，結合自己的臉型和表演技巧，不斷探新、不斷演化，使臉譜的線條、紋樣、圖案出現種種變化，產生了數以百計的不同人物的臉譜。即使同一劇中角色，不同演員的勾法也有若干差異，形成了各自的藝術風格，產生出各個不同流派。
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