相傳為黃帝所作，因以為名。但后世較為公認(rèn)此書最終成型于西漢，作者亦非一人，而是由中國(guó)歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來(lái) 。
黃帝是不是精于醫(yī)學(xué)，我們并沒(méi)有確切的資料可以證明，但是黃帝時(shí)代已經(jīng)有了醫(yī)療活動(dòng)卻是可以找出很多歷史的證據(jù)。約5000年前新石器時(shí)代遺址的出土文物中，就已經(jīng)有了骨針、石斧等器具，其中有的器具非常類似《黃帝內(nèi)經(jīng)》所描述的“九針”中的叁棱針與按摩用的錐形針。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，相傳為黃帝所作，因以為名。但后世較為公認(rèn)此書最終成型于西漢，作者亦非一人，而是由中國(guó)歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來(lái)。
正如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所指出的那樣，冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，藉以說(shuō)明中國(guó)醫(yī)藥文祥之早。實(shí)非一時(shí)之言，亦非一人之手。
先秦時(shí)期，持這種觀點(diǎn)的人有晉代的皇甫謐，宋代的林億、高保衡等。他們認(rèn)為像黃帝內(nèi)經(jīng)這樣科學(xué)巨著，非通曉智慧的圣賢大智不能為之，所以必定是黃帝所作。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，持這種觀點(diǎn)的人有宋代的邵雍、程顥、司馬光、朱熹，明代的桑悅、方以智、方孝儒、清代魏荔彤等。其主要理由是：首先，將《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》與同樣是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《周禮》相比較，有許多相同之處，足以充分證明兩書是同一時(shí)代、同一思想體系的作品。
西漢時(shí)期，明代郎瑛從夏禹時(shí)儀狄造酒的傳說(shuō)和“羅”出現(xiàn)于漢代等證據(jù)推斷《素問(wèn)》產(chǎn)生于西漢時(shí)期?，F(xiàn)代中醫(yī)學(xué)專家劉長(zhǎng)林、吳文鼎等人也持這種意見(jiàn)。其主要理由是：其一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》全書約計(jì)20萬(wàn)字，這在2000多年前可以說(shuō)是一部巨著。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書名冠以黃帝，但作者并非軒轅黃帝。黃帝本是我國(guó)歷原始社會(huì)末期生活在中原一帶的民族之一，與“神農(nóng)氏”并稱為漢民族始祖。由于神農(nóng)、黃帝兩個(gè)民族對(duì)華夏文化有著深遠(yuǎn)影響，所以作為炎黃子孫的漢民族，往往把祖先的一些發(fā)明創(chuàng)造、典章制度等假讬于黃帝之名。
據(jù)現(xiàn)代一些學(xué)者研究，認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，并一個(gè)人所作，而是一部起始于戰(zhàn)國(guó)，完成于西漢的跨時(shí)代集體之作。從現(xiàn)存的《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以看出，除后人的部分增補(bǔ)外（例如唐代王冰對(duì)《素問(wèn)》的增補(bǔ)），其內(nèi)容有許多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不一和自相矛盾之處。從書中所引用的《奇垣五中》、《陰陽(yáng)從容》、《揆度》、《明堂》、《上經(jīng)》、《》等久已失傳的古代醫(yī)經(jīng)著作，它的寫作時(shí)代又很久遠(yuǎn)。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是我國(guó)古代醫(yī)家對(duì)秦、漢以前各醫(yī)學(xué)家之醫(yī)學(xué)理論的結(jié)論A編，而假以黃帝之名，來(lái)提高其學(xué)術(shù)地位。
加載中...
