學(xué)院派素描一般意義上泛指通過學(xué)院嚴格訓(xùn)練、師生相傳、層層因襲而具有一種保守性質(zhì)的素描繪畫形式。作為美術(shù)史上的學(xué)院派素描，始于16世紀末的意大利，十七八世紀在英、法、俄等國流行，其中法國的學(xué)院派因官方特別重視，所以勢力和影響最大。學(xué)院派重視規(guī)范，包括題材的規(guī)范、技巧的規(guī)范和藝術(shù)語言的規(guī)范。學(xué)院一詞最初含“正規(guī)“、走正路不走邪路的意思。由于對規(guī)范的過分重視，結(jié)果導(dǎo)致程式化的產(chǎn)生。學(xué)院派排斥一切粗俗的藝術(shù)語言，要求高尚端莊，溫文爾雅，反對激烈的個性表現(xiàn)，講求理智與共性。如何才能走正道，在學(xué)院派看來就是重視傳統(tǒng)，向傳統(tǒng)學(xué)習，因而學(xué)院派反對所有的改革。學(xué)院派十分重視基本功訓(xùn)練，強調(diào)素描，貶低色彩在造型藝術(shù)中的作用，并以此排斥藝術(shù)中的感情作用。這些特點給學(xué)生帶來的影響是正反兩方面的。
意大利文藝復(fù)興后期，美術(shù)在出現(xiàn)了明顯衰落現(xiàn)象的同時，又受到巴洛克藝術(shù)的沖擊。為了捍衛(wèi)文藝復(fù)興已有的藝術(shù)成果，反對巴洛克藝術(shù)對古典藝術(shù)的取代以及世俗化的傾向，在官方的支持下歐洲出現(xiàn)了許多“學(xué)院”，其中最具影響的是1585年由意大利的美術(shù)世家卡拉齊家族的卡拉奇兄弟在波倫亞建立的卡拉齊學(xué)院。因其建在波倫亞故又稱波倫亞學(xué)院。他們改變了中世紀以來徒工式的學(xué)習方式，運用文藝復(fù)興以來美術(shù)創(chuàng)作和基礎(chǔ)理論的科學(xué)成果，按一定的程序，對美術(shù)學(xué)習者進行系統(tǒng)的培養(yǎng)訓(xùn)練。這些學(xué)院在授徒方面，十分重視基本功訓(xùn)練，要求極為嚴格。既要求把古代作品的形式規(guī)律和文藝復(fù)興大師的藝術(shù)視為永恒的不得稍加超越的規(guī)范，又要反對巴洛克藝術(shù)對形式的追求。這種方式很快就普及到歐洲各國，并影響到全世界的美術(shù)教育。美術(shù)學(xué)院在各國成立之后，繪畫藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)過了十六世紀巴洛克時期、羅可可時期到了十九世紀法國古典主義時期。到十九世紀法國古典主義畫派代表人大衛(wèi)和安格爾他們的素描輪廓精確優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴謹，是遵循學(xué)院派的風格發(fā)展下來的。安格爾更是追求線條的簡練與準確，他的素描細節(jié)精雕細刻而不失整體，可稱古典主義素描的典范。但由于學(xué)院派本身有頑固不化和反對革新的一面，結(jié)果走上了脫離社會生活，缺乏生氣的程式化道路。因而學(xué)院派既意味著嚴謹和規(guī)范，也意味著保守。在十九世紀中葉，當時的學(xué)院派教學(xué)受到各種流派的攻擊，先是以德拉克羅瓦為代表的浪漫主義畫派說其“只有外表細致的真實，其實不包含絲毫真實，特別是內(nèi)在的真實，缺少感情”；接著是以庫爾貝為代表的現(xiàn)實主義畫派堅持以生活真實為創(chuàng)作依據(jù)，反對代表官方趣味的學(xué)院派因襲虛偽的藝術(shù)。十九世紀下半葉，印象派的盛行和現(xiàn)代派的產(chǎn)生，對當時的美術(shù)產(chǎn)生了較大的影響，在學(xué)校里不是先臨摹，而是從寫生入手是在印象派產(chǎn)生之后才有的。寫生是研究自然探索藝術(shù)形象本源，鍛煉基礎(chǔ)造型能力的最后方法。但各學(xué)派對寫生的態(tài)度也是不同的。印象派和現(xiàn)代派的教學(xué)著重培養(yǎng)學(xué)生視覺記憶和想象能力以及獨特的表現(xiàn)技法，寫生時強調(diào)印象和主觀感受，不太重視生活原形，所以他們的教學(xué)安排寫生時間較少，學(xué)生的寫生能力也較弱。于此相反，堅持現(xiàn)實主義道路，堅持寫實傳統(tǒng)，堅持研究自然的畫家在探索改革或創(chuàng)造不同于傳統(tǒng)學(xué)院派教育的新的學(xué)派和體系，他們在基礎(chǔ)訓(xùn)練中恢復(fù)和發(fā)揚了文藝復(fù)興時期就提倡的寫實傳統(tǒng)。
俄國契斯恰科夫擅長素描并建立了科學(xué)的訓(xùn)練體系，是當時俄國的學(xué)院派體系。他的教學(xué)體系，建立在唯物主義的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)實主義為原則，與車爾尼雪夫斯基的美學(xué)思想相呼應(yīng)。其宗旨是尊重客觀事實，強調(diào)寫生，要求忠實表現(xiàn)對象現(xiàn)實存在的瞬間，在表現(xiàn)人物時，要求學(xué)生用心去發(fā)現(xiàn)、感受對象身上不可見的東西。在這個體系中，素描是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，契斯佳科夫的最大影響也在于此。他指導(dǎo)的素描、寫生訓(xùn)練旨在研究光照下處在三維空間中的形體，強調(diào)視覺的科學(xué)的客觀真實性。例如，根據(jù)他的理論，對象形體由大大小小的面組成，因此不存在線條，所謂線條只不過是非常狹窄的轉(zhuǎn)折面。為了精確地符合對象，強調(diào)首先用眼睛觀察，而不憑腦子想象。他教導(dǎo)學(xué)生不要“臨摹”物體外在的輪廓、色斑，而是要分析結(jié)構(gòu)形狀，準確畫出物體細微的凹凸起伏。有人認為契斯佳科夫不強調(diào)形體的結(jié)構(gòu)，但實際并非如此。他在教學(xué)中一再要求解剖的準確性，他自己對人體骨骼結(jié)構(gòu)也非常熟悉。在他的教學(xué)體系中，素描畫面是自然對象和畫家之間的媒介，它的重要作用在于檢測對自然對象的描繪。因此他稱自己的素描體系為繪畫檢測體系。契氏體系是一個完備的以素描為重點的教學(xué)體系，它有哲學(xué)美學(xué)的基礎(chǔ)，這就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是反映論。它有自己的傳統(tǒng)，就是古典的學(xué)院主義。
這個體系由于符合我國當時美術(shù)教育界所追求的現(xiàn)實主義觀念和歷史畫創(chuàng)作要求，引入我國后很快被普遍接受。參考其美術(shù)學(xué)校的教學(xué)大綱，并按照其制度建設(shè)美術(shù)學(xué)院、學(xué)院附中和美術(shù)師范院系。同時他們的油畫專家在中央美院辦班執(zhí)教，我國最優(yōu)秀的教師和教育家參加那里的學(xué)習，和青年骨干赴蘇聯(lián)留學(xué)，以及蘇俄優(yōu)秀作品的示范作用等因素，契氏體系從思想觀念，課程設(shè)置，教學(xué)要求，作畫方法，直至工具運用，成為我國推行美術(shù)教育規(guī)范化的指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)和實踐手段?？傊?，這個體系具有系統(tǒng)性、合理性、可行性，不失為一個優(yōu)秀的教學(xué)體系，一個可以拿來的外國典范，對于尚且雜亂無章的中國美術(shù)教育，當時的決策無可厚非。讓中國藝術(shù)家更直接地接觸到學(xué)院派的系統(tǒng)訓(xùn)練，空前地加強了對人本身的重視，大大提高了科學(xué)的造型方法和寫實能力，從而建立起一種評價標準。成為我國學(xué)院派素描的指導(dǎo)體系。契斯恰科夫的素描教學(xué)在中國第一次提出了“結(jié)構(gòu)”這個概念，這個概念改變了中國人認識對象的方法，使我們透過表面的光影認識對象形的本質(zhì)和體塊之間的聯(lián)系，這是他對中國素描做出的最大的貢獻。
早期的中國素描教學(xué)還受徐悲鴻帶來的法國素描體系的影響。徐悲鴻主張素描中要注重三大面五大調(diào)子，通過明暗塑造空間、體積、質(zhì)感，他強調(diào)對解剖的理解，這些都是從法國素描教學(xué)中提煉出來的，對中國的素描教學(xué)做了積極的貢獻。80年代后中國開始接受西方的美術(shù)思想，學(xué)習各家之所長，形成了現(xiàn)在以央美為首的學(xué)院派素描體系，也是我們地方院校學(xué)習素描的指導(dǎo)性模式。
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