蘇州園林的“當(dāng)代版”及其文化意蘊(yùn)
歷史上的蘇州因“漂亮得驚人”曾使馬可·波羅嘆美，蘇州的私家園林更使世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)的委員們發(fā)出驚嘆：“其藝術(shù)、自然與哲理的完美結(jié)合，創(chuàng)造出了驚人的美和寧?kù)o的和諧。”如今，改革開(kāi)放后的蘇州又悄然出現(xiàn)了“庭園熱”，一個(gè)個(gè)庭園小區(qū)再次引來(lái)了世人艷羨的目光，而這種現(xiàn)代“庭園”被很多人稱之為蘇州古典園林的“當(dāng)代版”。
“當(dāng)代版”的蘇州私家園林，有宅園、山麓園、湖濱園。被譽(yù)為“當(dāng)代文人造園師”的蔡廷輝是蘇州國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，自幼從擅長(zhǎng)金石篆刻的父親那里學(xué)得一手金石篆刻絕活。近年來(lái)，他傾其所有，辛苦備嘗，居然構(gòu)筑了兩座私園，美美地過(guò)了一把園林癮，圓了他的園林夢(mèng)：位于古城區(qū)內(nèi)的“翠園”，占地僅400平方米，卻因具有金石篆刻藝術(shù)家鮮明的“個(gè)性”特色而頗具名氣。園中陳列著園主自己歷年篆刻的山水畫(huà)和書(shū)法碑刻，還有吳門(mén)畫(huà)派大師文徵明、唐寅、沈周和仇英的精粹山水畫(huà)作和書(shū)法碑刻，園主打算將小園建成“吳門(mén)畫(huà)派”的展覽館，為蘇州古典園林再填空白。海外華人葉落歸根，在蘇州郊外購(gòu)地造園也構(gòu)成一種文化動(dòng)向。旅美華人鄭德明對(duì)中華傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，晚年執(zhí)意要按自己的意愿在蘇州營(yíng)構(gòu)一座園林。于是，他在蘇州漁洋山下的太湖山莊買(mǎi)了五畝別墅用地，靠山傍湖，全權(quán)委托富有構(gòu)園經(jīng)驗(yàn)的高級(jí)建筑師沈炳春規(guī)劃設(shè)計(jì)，建成了一座占地三畝、品位不俗的“悅湖園”?！皭偤@”以漁洋山為背景，外有太湖的一碧萬(wàn)頃，園內(nèi)碧池一泓，小橋臥波，爬山廊蜿蜒，石峰嶙峋，小亭翼然假山之巔，精雅多姿。而在蘇州吳江明代造園理論家計(jì)成的故里，又出現(xiàn)了一座“靜思園”，占地七十余畝，堪稱當(dāng)代江南“第一私園”。園主是在改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)大潮中脫穎而出的私人企業(yè)家陳金根。園內(nèi)山水植物、樓臺(tái)亭閣、曲橋廊榭一應(yīng)俱全，尤多奇石。
可人雅潔的私家園林，同樣撩撥著蘇州尋常百姓的心靈，有條件的市民們也紛紛在自家的片山斗室中，小筑臥游，修成咫尺的小庭園。居住在居民樓底層的住戶，將圍墻內(nèi)的小院子改造成小巧雅致的小庭園，在蘇州形成一種時(shí)尚，使一樓房?jī)r(jià)高過(guò)了二樓。據(jù)《姑蘇晚報(bào)》報(bào)道，十全街半島小區(qū)的胡先生擁有一個(gè)面積約40平方米的長(zhǎng)方形院子，他在院中挖了一口3平方米大小的池塘，種了一池荷花，養(yǎng)數(shù)尾錦鯉。兩側(cè)錯(cuò)落布置兩座太湖石峰，倚墻栽若干樹(shù)木花卉。地坪鋪鵝卵石，曲徑通幽，頗為雅致。養(yǎng)蠶里新村的顧先生家院子不足20平米，也有池有石，花木扶疏，同樣綽約有姿。據(jù)蘇州某園藝公司負(fù)責(zé)人估計(jì)，居民小區(qū)庭園的數(shù)量，面積在50平米以上的有200個(gè)以上。
園林是歷史發(fā)展的一面鏡子。大凡亂世毀園，盛世構(gòu)園。沉寂了半個(gè)多世紀(jì)的中國(guó)園林，重又在吳中大地出現(xiàn)，無(wú)疑是改革開(kāi)放帶來(lái)的一種可喜的文化現(xiàn)象。以木構(gòu)架建筑體系為主的我國(guó)古典園林，不可能出現(xiàn)巴特農(nóng)神殿般的古建筑。誠(chéng)如余秋雨所言，中國(guó)文化觀念并不看重歐洲式的宗教意義上凝固的永恒，而更重視代代更新，追求生生不息。蘇州園林的“新版本”，正好體現(xiàn)了園林文化精神的“生生不息”、繼往開(kāi)來(lái)的特征。
蘇州地處美麗富饒的長(zhǎng)江金三角，自古就有“人間天堂”之譽(yù)。蘇州古雅文明，崇文重藝，文人筑園也有悠久的歷史傳統(tǒng)。早在魏晉南北朝時(shí)期，就有文人、藝術(shù)家顧辟疆和戴所造私園。他們的小園，既無(wú)阿房宮里的脂粉氣，也無(wú)金谷園中的富貴氣，而是充溢著名士們的書(shū)卷氣，從而開(kāi)拓了士人園的新領(lǐng)域。今天出現(xiàn)的“造園熱”正是對(duì)蘇州傳統(tǒng)“文脈”的繼承和延續(xù)；昭示了一種新的文化導(dǎo)向：“先富起來(lái)的”文化人，如何追求高品位的生活質(zhì)量！
蘇州大量出現(xiàn)的咫尺小庭園，既反映了蘇州整體審美水平的提高，又反映了園林藝術(shù)走向?qū)こ０傩占业奈幕厔?shì)。追求家居環(huán)境的詩(shī)化和雅化，自古以來(lái)就是人文薈萃的蘇州雅尚。長(zhǎng)期的文化熏陶，培養(yǎng)了蘇州人高格調(diào)的審美習(xí)慣。今日蘇州出現(xiàn)造園之“熱”正是蘇州市民整體審美水平提高的展示。
“新版”的蘇州園林，還證明了這樣一個(gè)藝術(shù)規(guī)律，即一種偉大的文明想要不至于枯萎，必須既尊重傳統(tǒng)，又能擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，保持自己內(nèi)在的科學(xué)和人文精神之間的張力，大膽地吸收、加工和利用異質(zhì)文化，從傳統(tǒng)文化深層基礎(chǔ)上去發(fā)掘和創(chuàng)新，便能夠創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品，形成新的文化價(jià)值形式。中國(guó)古典園林藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，它已經(jīng)成為不可再生的文化遺產(chǎn)了。但作為一門(mén)藝術(shù)，如果長(zhǎng)久地躊躇不前，再偉大的藝術(shù)也要枯萎?！靶掳妗钡奶K州園林，保持了蘇州古典園林的建筑造型、風(fēng)格、色彩，甚至有對(duì)蘇州古典園林景點(diǎn)的直接模仿。在使用建筑材料方面，除了部分保持傳統(tǒng)的木構(gòu)架或移建古建筑外，基本上都采用了新型的建筑材料，如防水涂料、乳膠漆、鋼筋混凝土、塑鋼玻璃窗，就是“美人靠”也往往用水泥鋼筋澆鑄，做成仿木質(zhì)，反映了嶄新的時(shí)代特征。
蘇州園林的植物配置及其文化意蘊(yùn)
摘要：蘇州園林可以說(shuō)是一個(gè)文人園林，它與皇家或官家園林有著明顯的不同。從思想上來(lái)說(shuō)蘇州園林旨在表現(xiàn)文人的審美意趣，其中擁有耐人尋味的思想體系和詩(shī)畫(huà)般的藝術(shù)風(fēng)格。其中的植物配置更是博大精深.同時(shí)蘇州園林也深含著中國(guó)傳統(tǒng)文化。筆者從蘇州園林的植物配置入手，旨在探討其所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化
關(guān)鍵詞: 蘇州園林；植物配置；文化意蘊(yùn)
一、蘇州園林的特點(diǎn)
蘇州園林可以說(shuō)是一個(gè)文人園林，它與皇家或官家園林有著明顯的不同。從思想上來(lái)說(shuō)蘇州園林旨在表現(xiàn)文人的審美意趣，其中擁有耐人尋味的思想體系和詩(shī)畫(huà)般的藝術(shù)風(fēng)格?？臻g上雖然還是循環(huán)往復(fù)，曲折的，但也擁有了自己的特點(diǎn)：蘇州園林的空間處理上大量運(yùn)用遮，變，沿，引等手法，力求創(chuàng)造出一種以少勝多，迂回曲折的園林空間感。最大程度上符合“天人合一”的思想。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)蘇州園林來(lái)源于自然界中的山水。但在后期通過(guò)意境的表達(dá)來(lái)突破自然俗物的束縛，達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”！在一定程度上意境決定了園林的高低優(yōu)劣。而蘇州園林在意境上的追求可以說(shuō)是中國(guó)園林的典范，大量運(yùn)用移天縮地，提煉概況，象征比喻的手法來(lái)給人一種“一拳代山，一勺代水”的感覺(jué)，使人浮想聯(lián)翩。從而將游園者眼中之景與腦海中所臆想之景聯(lián)系起來(lái)。使人聯(lián)想“象外之象，景外之景”！[1]
二、園林植物配置的一般原則
植物配置是運(yùn)用植物結(jié)合園林中的其他素材，按照?qǐng)@林的生長(zhǎng)規(guī)律和立地條件，采用不同的構(gòu)圖形式、組成不同的園林空間，進(jìn)而創(chuàng)造各式園林景觀以滿足人們觀賞游憩的需要。[2]在園林設(shè)計(jì)中，植物配置占有重要的地位，是園林設(shè)計(jì)的重要組成部分?？梢哉f(shuō)植物配置的優(yōu)劣直接影響到園林工程的質(zhì)量甚至于影響園林功能的發(fā)揮。園林植物配置不僅要遵循科學(xué)性，而且要講究藝術(shù)性，力求科學(xué)合理的配置，創(chuàng)造出優(yōu)美的景觀效果，從而使生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三者效益并舉。
（1）在園林植物配置時(shí)一定要從園林所處的地域特點(diǎn)及其本身所需求的功能性和藝術(shù)美學(xué)追求入手，例如在蘇州園林中常見(jiàn)的芭蕉。在南方園林中極為常見(jiàn)而在北方的園林中就很少出現(xiàn)。
（2）由于大多數(shù)植物都有秋枯春長(zhǎng)的特點(diǎn)，所以在植物配置時(shí)要充分考慮到植物四時(shí)的不同。做到四時(shí)同樹(shù)不同景。例如古典園林中的漏景，對(duì)于植物的四時(shí)變化就極為在意。似乎無(wú)論是什么季節(jié)總能給人不同的意境！
（3）植物的生命力雖然很堅(jiān)毅但我們也不能用自己的想法去改變自然之手的安排，所以在植物配置時(shí)要牢記所安排的植物的不同生態(tài)習(xí)性。
（4）中國(guó)園林講一花一世界的意境之美，所以在日常的設(shè)計(jì)中要時(shí)刻牢記園林植物配置雖然是“以整體美來(lái)作為好壞的標(biāo)準(zhǔn)，但是細(xì)節(jié)決定成敗”，所以在設(shè)計(jì)時(shí)一定要處理好植物的群相與殊相之間的關(guān)系。
除上所述外在進(jìn)行植物配置時(shí)也應(yīng)當(dāng)考慮到園林所處的地區(qū)，以及所處地區(qū)的人文習(xí)俗，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)即是要做到具體事例具體分析不可凡事以書(shū)上所言為教條。
三、蘇州園林的植物配置
蘇州園林主要由假山、水池、建筑和植物四大要素所組成。以假山、水池和建筑為園林的筋骨與血脈，以植物為靈魂。
蘇州園林面積有限，所以空間布局緊湊，迂回曲折，引人入勝，確有步移景異之趣。例如拙政園西部的“留聽(tīng)閣”，東側(cè)池內(nèi)栽植荷花。一到深秋天氣，一池殘荷，秋雨落在荷葉上，發(fā)出淅淅瀝瀝的雨聲。引得游園者浮想聯(lián)翩！正如李商隱詩(shī)句:“秋陽(yáng)不散霜飛晚，留得殘荷聽(tīng)雨聲”所說(shuō)一般。而滄浪亭土山上的古樹(shù)三、五成叢，形成一片深山老林，遍地箬竹，蒼古入畫(huà)，以少勝多，更是十分奇妙?？梢哉f(shuō)蘇州園林的植物配置不是以一種多帶帶的配景出現(xiàn)而是作為一種決定性的因素?？梢哉f(shuō)植物配置在一定程度上決定了意境的廣度和寬度。
蘇州園林雖面積有限，但要求樹(shù)種豐富。植物的種類包括觀葉類、花草類、竹類、水面植物等幾大類。這些植物首先要符合自然山林景觀的需要，其次則是意境的表達(dá)！
(1) 觀葉類:松柏是山林中主要樹(shù)種，所以人造的“山林”中必需象征性地種一些松柏來(lái)點(diǎn)綴山景，同時(shí)也可以以松柏來(lái)象征山之挺拔！其中常用的有白皮松、黑松、羅漢松、檜柏等。高大闊葉喬木在園中能構(gòu)成主要風(fēng)景畫(huà)面，同時(shí)也可以拉伸景觀的景深，竟而來(lái)配合空間上的迂回曲折。如銀杏、櫸、榆、楓、梧桐、垂柳等，這些喬木的葉色，季相變化相當(dāng)明顯，顏色豐富多采，十分悅目。同時(shí)在各個(gè)季節(jié)的變化中又可以給游園者不同的意境感受。所以在蘇州園林中最為常見(jiàn)！
(2) 花草類:花草是園中的重點(diǎn)，是人們觀賞的主要對(duì)象。特別是幾種傳統(tǒng)名花，如梅花、山茶、杜鵑、牡丹、芍藥、桂花、天竹、蠟梅等，常新選用，而地被植物及小灌木，則有箬竹、山竹、書(shū)帶草、蔥蘭等，這些植物既能點(diǎn)綴山坡和假山、花臺(tái)，同時(shí)又具有一定的觀賞價(jià)值。而從植物的分布結(jié)構(gòu)上來(lái)講花與草地都擁有連接空間的作用！在園林中使用花草可以最大程度的延伸地平線同時(shí)也可以掩蓋地面的不足和地勢(shì)的變化！
(3) 竹類:是園林中主要樹(shù)種之一，地位頗高同時(shí)用途也很廣，有時(shí)作為造景的主角，有時(shí)可作“配角”，也可作為隱蔽房屋墻壁或作為障景用。竹類的主要品種有棕竹、剛竹、羅漢竹、紫竹、方竹、斑竹、孝順竹等。而紫竹與斑竹則是蘇州園林中使用的最多。
(4) 水面植物類：蘇州園林中水面面積所占比例較于其他地區(qū)的園林來(lái)說(shuō)不可謂不大。而其中的植物配置又主要以荷花為主，荷花性高潔常常被用來(lái)比喻文人賢者的高潔品質(zhì)，故在文人味極重的蘇州園林中最為常見(jiàn)。
總的來(lái)說(shuō)蘇州園林的植物配置追循著一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，既以自然植物為筆來(lái)描繪腦海中臆想之圖，同時(shí)又不失對(duì)于自然的尊重與考量。
四、蘇州園林的植物配置所隱射出的文化意蘊(yùn)
縱觀蘇州園林，其所包含的是一種避世歸隱的思想，擁有著非常濃厚的文人氣息！如同我在文章開(kāi)始時(shí)所說(shuō)的那樣，蘇州園林是一個(gè)文人園林。從植物配置上來(lái)說(shuō)蘇州園林常常利用一些具有強(qiáng)烈象征意義的植物來(lái)表達(dá)文人的某種情感或追求。例如觀葉類中的松柏，垂柳梧桐等。它們無(wú)不是透露著一絲文人情節(jié)，例如松柏象征文人不屈的傲骨。又如同竹子象征著文人的清高。當(dāng)我們把這種想法落實(shí)到現(xiàn)實(shí)世界中就不難發(fā)現(xiàn)，確實(shí)有許多這樣的例子。例如竹子可以說(shuō)是滄浪亭自蘇舜欽筑園以來(lái)的最為傳統(tǒng)的植物了，同時(shí)也是滄浪亭的特色之一?，F(xiàn)在園中植有各類竹20余種，在滄浪亭中更是有館三間名為“翠玲瓏”，四周遍植翠竹，取自“日光穿竹翠玲瓏”之意而為名，綠意四周，前后芭蕉掩映，竹柏交翠，風(fēng)乍起，萬(wàn)竿搖空，滴翠勻碧，沁人心脾。[3]而拙政園則是以荷花為特色，拙政園中的水面植物大都是采用的都是荷花。而初代的園主王獻(xiàn)臣之所以要如此大力宣揚(yáng)荷花，想來(lái)也不過(guò)是為了表達(dá)他出淤泥而不染的清高品格。園林的文化有時(shí)就是園主人的文化，例如拙政園的園主人王獻(xiàn)臣，他供職與錦衣衛(wèi)，但他為人剛正不阿，立志不與其他人同流合污 ?？梢哉f(shuō)正是這樣的想法才使得在他在后來(lái)建造拙政園時(shí)將荷花做為園林的主題！
五、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古代的園林脫胎自古代的文人畫(huà)或說(shuō)是文人情節(jié)。不管怎么去解釋都無(wú)法改變它早在不知不覺(jué)中，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，但在這物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代里。傳統(tǒng)的文化越來(lái)越少，也許傳統(tǒng)文化不會(huì)消亡。但又有誰(shuí)能說(shuō)它不會(huì)被慢慢消磨，直到被我們所遺忘。筆者希望通過(guò)探討蘇州園林的植物配置以及其所含有的文化意蘊(yùn)，來(lái)喚起大家對(duì)于傳統(tǒng)園林的思考，進(jìn)而再現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)園林的自然、古韻之美，造型之獨(dú)特，文化之豐富
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