西游記是誰(shuí)寫的作者是誰(shuí)啊?

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zhengyang116
zhengyang116 2021-05-02 14:16
請(qǐng)問一下西游記是誰(shuí)寫的作者是誰(shuí)???
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  • 2021-05-02 14:31
    吳承恩(約1500~1582),字汝忠,號(hào)射陽(yáng)山人,江蘇淮安人。明代神話小《西游記》作者。少時(shí)“以文鳴于淮”,“淮自張文潛后一人而已”。然“屢困場(chǎng)屋”,嘉靖二十三年(1544)45歲始考取歲貢生。無心官場(chǎng),但為老母徐氏所勸,又經(jīng)好友李春芳“敦諭”,始入京候選。直至嘉靖四十五年(1566)被委為長(zhǎng)興縣丞。時(shí)年67歲。知縣歸有光到任不久,關(guān)心民瘼,吳歸密切合作,一個(gè)“發(fā)憤以修先王之道”,一個(gè)“悠悠負(fù)夙心,作吏向風(fēng)塵”,兩人均以愛護(hù)小民為心,不以逢迎長(zhǎng)官為意,同心協(xié)力改革時(shí)弊,刷新縣政。吳承恩主管征賦糧馬之事,為改變賦收不均,頒布《長(zhǎng)興縣編審告示》,規(guī)定按田戶大小分?jǐn)偧Z役負(fù)擔(dān),于是,小民感恩戴德,大族咬牙切齒?!包S童白叟,歌詠于田野;朱履紫綬,讒構(gòu)于朝廷?!甭c元年冬與二年春(1567~1568),歸有光進(jìn)京朝覲穆宗,上司派署印官暫代知縣職。時(shí)值春征,署印官收受賄賂,與被拘役的大戶李田等串通一氣,改變歸有光、吳承恩所定征收方案。人心思亂,社會(huì)不安。吳承恩秉性剛直,對(duì)于向貧苦百姓催征稅糧之事,采取抵制態(tài)度,春糧難以征集??h中大戶與惡吏沈良能乘機(jī)發(fā)難,向上司告發(fā),署印官貪贓枉法被捕歸案,而主管征收稅糧的吳承恩亦受牽連,鋃鐺入獄。摯友徐中行得知后,伸張正義,為吳鳴不平,始獲釋。吳承恩在長(zhǎng)興任職期間,寫有《長(zhǎng)興作》、《春曉邑齋作》、《田園即事》、《長(zhǎng)興》等九首詩(shī)詞。隆慶元年十月,由歸有光撰文、吳承恩書寫成《長(zhǎng)興知縣題名記》、《夢(mèng)鼎堂記》和《圣井銘并敘》三塊碑碣。其書法楷中寓行,點(diǎn)畫圓腴勁秀,剛健而有骨力,生動(dòng)流暢,俊朗雅麗
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  • 2021-05-02 14:31

    吳承恩

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  • 2021-05-02 14:35
    【作者介紹】
    吳承恩(1510?——1582?)明代小說家。字汝忠,號(hào)射陽(yáng)山人,懷安山陽(yáng)(江蘇淮安)人。他生于一個(gè)有學(xué)官淪落為商人的家族,家境清貧。吳承恩自幼聰明過人,《淮安府志》記載他“性敏而多慧,博極群書,為詩(shī)文下筆立成?!钡瓶疾焕?,至中年才補(bǔ)上“歲貢生”,后流寓南京,長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞,由于看不慣官場(chǎng)的黑暗,不久憤而辭官,貧老以終。
      吳承恩自幼喜歡讀野言稗史,熟悉古代神話和民間傳說??茍?chǎng)的失意,生活的困頓,使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí),促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言:“雖然吾書名為志怪,蓋不專明鬼,實(shí)記人間變異,亦微有鑒戒寓焉?!?br>  《西游記》的出現(xiàn),開辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說的新門類,書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴(yán)肅的批判巧妙的結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說的發(fā)展?!段饔斡洝肥枪糯L(zhǎng)篇小說浪漫主義的高峰,在世界文學(xué)史上,它也是浪漫主義的杰作?!睹绹?guó)大百科全書》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”,《法國(guó)大百科全書》說:“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣,給讀者以濃厚的興味?!睆?9世紀(jì)開始,它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行于世。
      吳承恩的詩(shī)文多散佚,有后人輯集的《射陽(yáng)先生存稿》4卷存世。

    【寫作背景】

      唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前,即唐太宗貞觀元年(627),年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個(gè)弟子離開京城長(zhǎng)安,只身到天竺(印度)游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后,途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦。 過高昌國(guó)時(shí),那里的居民非常推崇佛教,國(guó)王見他們是從大唐來的和尚,非常高興,愿封他們?yōu)樽o(hù)國(guó)法師,加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動(dòng)搖了,最后留在了高昌國(guó),而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國(guó)士兵截住。沒想到他們是前來護(hù)送玄奘西去取經(jīng)的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書,玄奘感激不已,他向王宮方向拜了幾拜,就騎馬西去了。玄奘歷盡艱難險(xiǎn)阻,最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多,并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講,受到了贊譽(yù)。 貞觀十九年(645)玄奘回到了長(zhǎng)安,帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng),前后十九年,行程幾萬里,是一次傳奇式的萬里長(zhǎng)征,轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國(guó)的歷史、地理及交通,沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩,從此,唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。 吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上,經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造,完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學(xué)巨著。

    【文學(xué)及各種價(jià)值】

    在中國(guó)古典小說中,《西游記》的內(nèi)容是最為龐雜的,它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容,既讓佛、道兩教的仙人們同時(shí)登場(chǎng)表演,又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài),有時(shí)還掉書袋似的插進(jìn)幾句儒家的至理名言,使它顯得亦莊亦諧,妙趣橫生。這種特點(diǎn),無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。 《西游記》的出現(xiàn),開辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說的新門類,書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說的發(fā)展?!段饔斡洝肥枪糯L(zhǎng)篇浪漫主義小說的高峰,在世界文學(xué)史上,它也是浪漫主義的杰作。
    [附]學(xué)者對(duì)《西游記》的評(píng)價(jià)
      《西游記》一書,自始至終,皆言誠(chéng)意正心之要,明新至善之學(xué),并無半字涉于仙佛邪淫之事?;騿枴段饔斡洝饭麨楹螘??曰實(shí)是一部奇文、一部妙文。——清代學(xué)者 張書紳  
      吳承恩撰寫的幽默小說《西游記》,里面寫到儒、釋、道三教,包含著深刻的內(nèi)容,它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽,他講妖怪的喜怒哀樂都近于人情,所以人人都喜歡看?!斞浮 ?br>《西游記》其想像新奇,上天下地,出神入化,可說達(dá)到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明,而且讀者面最寬,老少咸宜。此書的副作用極小,是一部鼓舞人積極斗爭(zhēng)、永不灰心、為達(dá)到目標(biāo)而百折不撓的書。 ——北大教授 白化文  
    沒讀過《西游記》,就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣,這種人侈談小說理論,可謂大膽。 ——法國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)家 艾登堡  
    《西游記》全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣,給讀者以濃厚的興味。 ——《法國(guó)大百科全書》  
    似莊而諧的神魔小說 在中國(guó)古典小說名著中,《西游記》要算是最駁雜的一部書。它糅合進(jìn)了佛、道、儒三家之言,對(duì)這樣一部神魔小說,要想做出比較確切的、與普通讀者的閱讀感受吻合的理性解析,首先考察一下它的成書過程以及作為小說情節(jié)主體的唐僧取經(jīng)故事的演變過程是非常必要的。因?yàn)?,從這中間可以比較清楚地看出,這個(gè)本來是弘揚(yáng)佛法的故事怎樣會(huì)加入道教的內(nèi)容,又怎樣蛻變?yōu)楦挥形膶W(xué)魅力、情趣的小說,以及由其自身矛盾所形成的藝術(shù)特點(diǎn)。 在中國(guó)古代小說中,《西游記》是一部思想性和藝術(shù)性都臻于第一流的偉大作品。它也是明代長(zhǎng)篇小說的重要流派之一--神魔小說的代表作。它在神魔小說中的地位,相當(dāng)于《三國(guó)演義》之于歷史演義小說。 神魔小說通常由兩個(gè)部分組成。一個(gè)部分叫做出身傳,另一個(gè)部分叫做靈或降妖傳?!段饔斡洝返慕Y(jié)構(gòu)也是這樣。第一至十二回是全書的引子,,其中前七回講孫悟空的出身和大鬧天宮等故事,為他的神通廣大和后來追隨唐僧去西天取經(jīng)提供背景材料;第八回至第十二回則介紹小說的另一主人公唐僧,交代取經(jīng)的緣由。第十三回至第一百回,是全書的主要部分,演述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經(jīng)的故事。 孫悟空出身傳中的大鬧天宮的故事,成功地塑造了機(jī)智的、堅(jiān)強(qiáng)的孫悟空的形象。他具有強(qiáng)烈的反抗性格,藐視腐朽無能的天宮統(tǒng)治者,喊出了“皇帝輪流做,明年到我家”的口號(hào)。正像有人所說的,“如果沒有歷史上發(fā)生的許多次規(guī)模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),大鬧天宮的情節(jié)不可能想像得那樣大膽,孫悟空作為一個(gè)叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目?!蔽魈烊〗?jīng)故事表現(xiàn)了神魔小說的兩大主題:尋找與追求,斬妖與降魔。《西游記》把二者巧妙地聯(lián)系和結(jié)合起來。它告訴人們:為了尋找、追求、實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的理想和目標(biāo),為了完成一項(xiàng)偉大的事業(yè),必然會(huì)遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折,必須去頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝這些困難,克服這些挫折。
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  • 2021-05-02 14:40
    吳承恩
    生平簡(jiǎn)介

    吳承恩,生于1499年(明弘治8年),逝世于1582年(明萬歷10年),活了81歲。字汝忠,號(hào)射陽(yáng)山人,淮安府山陽(yáng)縣(今江蘇淮安)人。我國(guó)明代著名小說家,他所創(chuàng)作的《西游記》e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333238663562為我國(guó)古代四大名著之一。

    吳承恩出生于一個(gè)由下級(jí)官吏淪落為小商人的家庭,他的父親吳銳性格樂觀曠達(dá),奉行常樂哲學(xué),為他取名承恩,字汝忠,意思希望他能讀書做官,上承皇恩,下澤黎民,做一個(gè)青史留名的忠臣。

    吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué),一目十行,過目成誦。少年時(shí),就已名冠鄉(xiāng)里,他除好學(xué)外,特別喜歡搜奇獵怪,愛看神仙鬼怪,狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎》之類的小說野史,這類五光十色的神話世界,讓他養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好,這對(duì)他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。

    步入青年時(shí)代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會(huì)地位的低下,貧窮困苦的處境,使這位大才子狂放不羈,招來了紛至沓來的笑聲,被人交口稱譽(yù)的日子一去不復(fù)返了。

    吳承恩約二十歲時(shí),與同鄉(xiāng)一位姓葉的姑娘結(jié)婚,婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈,但他品行端正 ,忠于自己的妻室。

    嘉靖十年,吳承恩在府學(xué)歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績(jī),取得了科舉生員的資格,與朋友結(jié)伴去南京應(yīng)鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了,他這位譽(yù)滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。

    第二年春天,他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓(xùn),吳承恩在以后三年內(nèi),專心致意地在時(shí)文上下了一番苦功,在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加,這年冬天,竟病倒了。

    兩次鄉(xiāng)試的失利,再加上父親的去世,對(duì)吳承恩的打擊是沉重的。在他看來,考不取舉人,愧對(duì)父母,有負(fù)先人。但他并不以為自己沒考取是沒本事,而只是命運(yùn)不濟(jì),他認(rèn)為“功名富貴自有命,必須得之無乃癡?”

    生活困頓給吳承恩帶來的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后,他需要操持全家的所有開支,但他卻沒有支撐門戶的能力,更沒有養(yǎng)家活口的手段。家中生活來源,除了每月從學(xué)府里領(lǐng)回六斗米外,只能坐食父親所留遺產(chǎn)了。

    品嘗了社會(huì)人生酸甜苦辣的吳承恩,開始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì)人生的問題,并且用自己的詩(shī)文向不合理的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帯?br>
    一生窮困的吳承恩,奮盡全力完成中外聞名的《西游記》后,帶著悲喜交加的心情,約于萬歷十年離開了人世。

    他雖然終身未能騰達(dá),但他和他的《西游記》,在中國(guó)學(xué)史上取得了光輝而崇高的地位,永將光照千秋。

    《西游記》的創(chuàng)作歷程

    眾所周知,以唐僧西天取經(jīng)為主線的西游記故事在宋代就流傳于民間,但很粗糙,又不連貫。吳承恩一心想在前人有關(guān)著述及民間傳說的基礎(chǔ)上寫出一部完整的《西游記》。此前,他聽說京城國(guó)子監(jiān)和南都(南京)國(guó)子監(jiān)(均相當(dāng)于國(guó)立最高學(xué)府)都藏有全套刻印本《永樂大典》。其中收錄有元末明初的話本《西游記》和元代雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》等幾種不同版本。這些都是創(chuàng)作《西游記》前亟需閱讀和參考的,可是一般人根本無法讀到。他尋思再三,借了盤纏,帶上好友沈伯生(已高中進(jìn)士,后升任南都國(guó)子監(jiān)祭酒)寫的幾封信,趕到南京,在顧樓街文友朱祠曹家住下。先后持沈的介紹信件找了幾位官場(chǎng)上的朋友,可是他們(包括國(guó)子監(jiān)內(nèi)一位官員)都表示:國(guó)子監(jiān)規(guī)制嚴(yán)格,無法借出《永樂大典》中有關(guān)收錄《西游記》版本的零本。無奈之下,只有花錢請(qǐng)國(guó)子監(jiān)里讀書的太學(xué)生們抄錄了。而且這還多虧得到國(guó)子監(jiān)里那位沈伯生友人的關(guān)照。吳承恩借宿的朱祠曹家距離國(guó)子監(jiān)所在地的成賢街還有幾里路。吳承恩每天下午就趕到國(guó)子監(jiān)大門外耐心等候,拿到抄錄好的書稿如獲至寶,惟恐失落了一頁(yè)。回住處就翻閱潛心研究。抄書稿的費(fèi)用都是朱祠曹墊付的。因?yàn)閰浅卸髂耸巧疥?yáng)一飽學(xué)寒士,根本拿不出那筆錢。這次歷時(shí)月余的南京之行,對(duì)于吳承恩創(chuàng)作《西游記》至關(guān)重要。他在自己的一篇文章里稱“南都之行”是“覓寶而得寶”。南京人文薈萃,書肆很多,也給他留下深刻的印象。

    做了多年充分準(zhǔn)備和資料積累后,吳承恩于71歲那年才動(dòng)筆創(chuàng)作。嘔心瀝血慘淡經(jīng)營(yíng),歷時(shí)7年左右才完成了這部堪稱世界文學(xué)瑰寶的《西游記》。
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  • 2021-05-02 14:48
    《西游記》古版本最多落名的是主人校,這華天主人有些放浪啊,句容茅山的華陽(yáng)洞教一大洞天,做中國(guó)道教第一大洞天的主人即是道教中的八仙中的人物也沒有一個(gè)敢這么稱的。
    金陵世德堂印書社肯定認(rèn)識(shí)這個(gè)華陽(yáng)洞天主人才請(qǐng)他做編輯并默許此個(gè)稱謂,這個(gè)人不簡(jiǎn)單,有人說華陽(yáng)洞天主人是茅山道士閆希言,作為道教中人他受得起華陽(yáng)洞天主人的名?
    有人說做過宰相的李春芳是華陽(yáng)洞天主人,他憑什么做?他又不是道教中有名望的人,有人說他自幼在華陽(yáng)洞里住過,可人家還念得起書的,他象現(xiàn)在上得起大學(xué)讀得起研究生家里的人吧,他為什么要住山洞?憑什么道教第一洞天讓他住進(jìn)去呢?
    吳有可能是華陽(yáng)洞天的主人,因?yàn)閰浅卸魇巧疥?yáng)縣人,吳承恩是中華山陽(yáng)縣人,簡(jiǎn)稱華陽(yáng)人,吳承恩是好洞察天理的人,簡(jiǎn)而名之是華陽(yáng)洞天主人,這華陽(yáng)洞天主人名正言順些。
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  • 2021-05-02 14:49
    西游記 吳承恩

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    希望能幫到你啊!
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