這首詩選自《新月集》。泰戈爾之所以有“兒童詩人”之稱，是因為世界上再沒有誰象他的《新月集》那樣，去認真地鉆心地表現(xiàn)兒童的世界。我國著名詩人郭沫若，曾經被泰戈爾的《新月集》所迷醉，他曾說：“我來展讀時，分外感受著清新恬淡的風味，和向來所讀過的英詩不同，和中國的舊詩之崇尚格律雕琢也大有區(qū)別?！彼J為，“兒童文學所當含的愿望，兒童文學家所當表現(xiàn)的世界，”就是，《新月集》在文學中的地位，由此可見一斑。
泰戈爾一生喜歡兒童，曾有“兒童的天使“之譽，他23歲時與一位女子結婚，生有一子一女。理想的婚姻給詩人帶來了無窮的幸福和快樂，從那時起他就對兒童發(fā)生了濃厚的興趣，在兒童身上發(fā)現(xiàn)了自從有兒童以來誰也沒有發(fā)現(xiàn)的秘密：“我的孩子，讓他們望著你的臉，因此能夠知道一切事物的意義?！?902年，泰戈爾創(chuàng)枷了一個“和平之院”——圣地尼克坦學校，他生活在兒童的世界里，兒童成了他的又一位大師。他也因理解、教育和愛護兒童而被稱為“兒童的天使”。然而就在泰戈爾潛心于兒童教育的時候，他的愛妻不幸去世，翌年，一雙兒女也相繼夭亡。這可怕的陰郁籠罩著詩人的心，他寫道：“這蔓延的痛苦，因愛與欲望更深邃而成為人類家庭里的悲哀與快樂，這就是永遠融合、流溢在我詩人心中發(fā)出來的歌聲中的東西了。”《新月集》所發(fā)出來的，就是這悲哀與歡樂的東西。
本詩展現(xiàn)在我們面前的，是一個天真活潑的孩子和美麗安詳的母親。一朵“金色花”把母與子聯(lián)系起來，一個游戲刻劃出兩個人的形象，這便是構思的妙處。在現(xiàn)實生活中，母子捉迷藏是個司空見慣的現(xiàn)象，但正如法國著名雕塑家羅丹所說的：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能發(fā)現(xiàn)出美來?！碧└隊柤词沁@樣的大師。詩人依據兒童善于幻想的心理 ，讓孩子變成一朵金色花。金色花是印度的圣花，人花合一，不但使孩子有一副稚嫩、嬌美，花一般美麗的外表，而且還有高尚圣潔天使般的心靈，使孩子這個詩中的主體形象得到凝聚和升華。再由這個帶有童話色彩的金色花與現(xiàn)實中的母親作游戲，收到不同凡響的效果。詩人在最后，又讓花還原為人，這既是一個“出人意外”的戲劇高潮，又是一個“情理之中”的故事結局，首尾得到照應。
在這奇特而巧妙的構思中，詩的意境得到充分的展示。通過“金色花”活潑的舞姿，襲人的芳香，和調皮的投影等一系列富有情趣的活動，把孩子天真、活潑，可愛的形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)、呼之欲出。在孩子的身上，體現(xiàn)著詩人對過去美好生活的回憶．而美麗安詳的母親，在沐浴、禱告、讀書，喂牛和講故事這些乎凡而瑣碎的家務中變得豐滿而偉大。她的沉默和神秘的色彩，流露出詩人對亡妻的懷念之情。隨著孩子與母親游戲的嚴開，出現(xiàn)了一個個生活場面，而每一個場面又構成了一幅幅獨具特色的風俗畫卷。那老榕樹與金色花的色彩，母親沐浴與披肩長發(fā)的線條，禱告與讀書的造型，同那撲面而來的印度鄉(xiāng)村的泥土氣息和農家生活的安樂氣氛，有機地融為一體，詩的意境與畫的絢麗達到了完美統(tǒng)一的境地。讓人目不忍移，手不忍
詩人寫兒童，是寫給成人看的，用兒童的世界來凈化成人的世界。詩人在另一首詩中寫道：“我的孩子，讓你的生命到他們當中去，如一線鎮(zhèn)定而純潔之光，使他們愉悅而沉默?！蔽覀冋f，詩人的這一心愿已經實現(xiàn)了，正如鄭振鐸先生說的那樣：“他把我們從懷疑、貪婪的罪惡世界，帶到秀嫩天真的兒童的新月國里去了?！痹噯枺覀兠恳徽棺x過《新月集》的成年人難道沒有在詩中天國般的馨中受到靈魂的洗禮嗎？[1]
《金色花》的兩重解讀(劉真福)
《金色花》篇幅短小，而意蘊豐贍，是泰戈爾散文詩集《新月集》中的代表作。寫的是一個假想──“假如我變成了一朵金色花”(首句)，由此生發(fā)想像── 一個神奇的兒童與他母親“捉迷藏”，構成一幅耐人尋味的畫面，表現(xiàn)家庭之愛，表現(xiàn)人類天性的美好與圣潔。這樣一幅畫面，可以從各種角度進行觀照，揣摩各種不同的意味。
乍一看，在我們面前展現(xiàn)的是一幅兒童嬉戲的畫面。畫面的中心人物是“我”── 一個機靈可愛的孩子。“我”突發(fā)奇想，變成一朵金色花，一天時間里與媽媽三次嬉戲。第一次嬉戲，是在母親禱告時，悄悄地開放花瓣散發(fā)香氣；第二次嬉戲，是在母親讀《羅摩衍那》時，將影子投在母親所讀的書頁上；第三次嬉戲，是在母親拿了燈去牛棚時，突然跳到母親跟前，恢復原形?！拔摇薄笆й櫋币惶?，卻始終與母親在一起?！拔摇碧煺嬷蓺猓瑓s藏著自己的秘密，惟有他母親不知道，最后母親問“到哪里去了”，他說“我不告訴你”，這是得意而善意的“說謊”。細味之，“我”的奇特行為深藏著對母親的依戀：散發(fā)出香氣是對母親暗中表示依戀；將影子投在母親所讀的書頁上，是替母親遮陽，也是暗中對母親表示依戀?？傊拔摇笔窃谝詢和赜械姆绞奖憩F(xiàn)對母親的感情。
作品雖短，但是有完整的情節(jié)，情節(jié)發(fā)展有波瀾。人物在情節(jié)的發(fā)展中各顯現(xiàn)其性格：“我”是天真活潑、機靈“詭譎”的，又是天生善良的；母親是沉靜的、虔誠的，也是善良的、慈愛的。善良、善意，是母子兩人性格表現(xiàn)的主旋律，而“我”的“詭譎”與母親的“受騙”則與主旋律“不和諧”，產生一些微妙的變化，創(chuàng)造出濃濃的意趣。
品讀至此，我們已經領略了該詩的豐富、有趣的詩味。然而，泰戈爾創(chuàng)設詩意若僅限于此，那就不是大文豪泰戈爾了；泰戈爾高于普通詩人之處，正在于他能在普通詩人的感覺和思路止步的地方還向前、向深處更進一步，進入妙悟的境地，進入“入神”的境界?！霸姸肷?，至矣，盡矣，蔑以加矣”(嚴羽《滄浪詩話》)。如果我們對《金色花》往更深更遠處探究，我們會有更驚奇的發(fā)現(xiàn)。
在我們面前展現(xiàn)的，原來又是一幅神靈顯形的畫面。畫面的中心仍是“我”── 一個活潑可愛的小精靈。這個小精靈有著無所不能的神性。它一動意念，就變成了一朵金色花；金色花，是印度圣樹上開著的，詩人吟詠此花，本來就含有對神的虔敬，創(chuàng)造了一種宗教氛圍。(另外，母親是一個虔誠的宗教徒，保持著一種沉靜、安詳的性格，也給詩作帶來了些許宗教氛圍)。小精靈可以忽上忽下，隨意搖擺，隨意跳舞，隨意開花，隨意散發(fā)芬芳。最后一動意念，又變成人了。它的所作所為有無限的自由，絕非人間肉身凡胎可以比擬。當然它不光有神的能耐，也有神的品性──那就是如上文所述的善與愛。這種善與愛既然出自小神靈──是來自高風絕塵的天國世界的小神靈，也就具有神秘性和崇高性。從這個角度來解讀，我們可以更深入地理解詩作的主題，以及詩人的思想感情，這就是頌神。原來詩人宣揚的是富有宗教意義的愛──最高尚、最純潔的愛。宗教感情提升了詩的感情，宗教思想提升了詩作的主題。
這后一幅畫面的意味更值得重視。一般人只能實實在在地寫兒童對母親的嬉鬧和親熱；只有泰戈爾才能寫出人格化的神靈的行跡與心理，而且寫得如同行云流水一般地輕靈、巧妙、自然。他寫出了東方詩、東方文化的神秘與蘊藉。在這點上，他的詩也與西方詩大不一樣。西方詩壇盡管在歷史上也曾受宗教思想、宗教情感的影響，但在進入現(xiàn)代社會以后，這種思想感情已經逐漸淡化、疏遠了，還沒有見到哪位著名詩人像泰戈爾這種癡迷地信神，并以頌神作為詩歌創(chuàng)作的一個主題的。因為泰戈爾生活在一個佛教為國教的國度中，他是東方文化培養(yǎng)出來的詩人。遍觀泰戈爾散文詩，可以處處感覺到濃厚的、神秘的宗教氣氛。詩中經常出現(xiàn)神靈的“一鱗半爪”，雖然不點明神靈的名字，但“你”“他”“她”等指示代詞通常明示或暗示著被敬頌的神靈。因此可以說，頌神是泰戈爾詩歌創(chuàng)作的基本母題，也是《金色花》的深層主題。
我們當然可以僅從凡間、凡俗的主題來解讀這首詩，但那樣畢竟流于淺俗，而且與泰戈爾詩作原有的意義期待不甚切合；如果我們借助對宗教情感、宗教思想的體認來解讀(盡管我們不是借此宣傳宗教)，作品的意義將變得深宏，庶幾能把捉詩人的情感與理念。
我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。
專注的神情，正是表達對媽媽的愛。
當你吃過午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹的陰影落在你的頭發(fā)與膝上時，我便要將我小小的影子投在你的書頁上，正投在你所讀的地方。
但是你會猜得出這就是你孩子的小小影子嗎？
這三段連用兩個“當你”表現(xiàn)了小孩子領受著母愛，也想著怎么回報母愛。散發(fā)出香氣是對母親暗中表示依戀；將影子投在母親所讀的書頁上，是替母親遮陽，也是暗中對母親表示依戀。他想讓媽媽嗅到花香、讓媽媽看書不傷眼睛。表現(xiàn)了孩子調皮又懂事。
當你黃昏時拿了燈到牛棚里去，我便突然地再落到地上來，又變成了你的孩子，求你講故事給我聽。
“你到哪里去了，你這壞孩子？”
媽媽不見了孩子，自然嗔怪孩子。表現(xiàn)出媽媽驚喜的神情。
“我不告訴你，媽媽?！边@就是你同我那時所要說的話了。
孩子撒起嬌來了，為自己能給媽媽做些好事而高興，還要對媽媽保密，讓她莫名其妙。這句表現(xiàn)出孩子撒嬌、調皮的神情。
《金色花》無疑又是一首充滿大膽新想象之作，詩人借用“金色花”這一擬物，把童稚之心表現(xiàn)得如幻如真。
通常人們寫到孩子的童真和頑皮時，大概只能想到寫他怎樣的可愛，如何的淘氣，怎樣的在媽媽面前撒嬌作癡，或故意做違拗之語，以引起媽媽更多的注意和關愛。
而泰戈爾的想象卻常常在人們的意料之外，他選取了“金色花”這一喻象來處理這一普通題材。偉大的作家大多都具備這種才能，善于在人們司空見慣的事物中挖掘出與眾不同的奇妙之處。
小孩子要跟媽媽來一次調皮。他不采用別的方式，而單單要變作樹枝上的一朵金色花，笑嘻嘻地跳著，搖擺著，俯視著他媽媽的一切工作，又讓他媽媽找不見他。
變成金色花的孩子是一刻也不肯得閑的，千方百計地給他的媽媽搗著亂、逗著趣。他要讓媽媽聞見花香，卻不知這香氣是從她孩子身上散發(fā)出來的；他要將自己金色花的影子正投到媽媽所讀的書頁上，歡舞跳躍著伴著媽媽的視點游移，卻又不讓媽媽猜出這便是她自己孩子的影子。黃昏的時候，玩夠了鬧夠了的孩子這才從樹上下來，落到媽媽的面前，纏著要講故事聽。而當媽媽責怪他跑到哪里去了時，孩子卻神秘而又自豪地答了一句：
“我不告訴你，媽媽?！?br>他是在極力將調皮成功的喜悅掩飾著哩！
沒有什么比孩子的世界更可愛了。沒有什么人對童心的體察比泰戈爾更洞幽燭微的了。這便是一個偉大詩人的高明之處。
加載中...