非要說唯物論與唯心論有區(qū)別的話，那么唯物論強調(diào)的是物的存在與經(jīng)驗的關(guān)系，而唯心論強調(diào)的是物的存在與之所以存在的可能性（原因）。唯物論對物客觀存在第一性的強調(diào)的同時卻回避了物之所以存在的原因。也就是說物的存在是無因（無明）的，這就讓人不自覺中陷入了一種困惑——物是永恒的。物或者說世界是沒有開始也沒有結(jié)束的且是無邊際的。這又同凡是有形的必是有局限的“公理”相悖。[what]唯心論強調(diào)的是凡是存在者必定是有原因的。而對第一原因孜孜以求恰恰才是真正的哲學要弄的正經(jīng)事。哲學是捍衛(wèi)理性與邏輯的學問，它以鉆牛角尖的形象示人，從不屈從“眼見為實”總是打破砂鍋問到底?！跋扔须u或是先有蛋”；“我是誰、我從哪里來、我將終歸何處”等等無不是對終極或者說第一原因的發(fā)問。如果從唯物第一性的眼界來考慮又會如何樣？也許是無從下手或者陷入無解的循環(huán)中，總之給人的印象就是好“軸”啊[靈光一閃][淚奔][捂臉]。唯心論處理“雞和蛋的先后；我是誰……”則是從形而上學“本體、自在”等不可描述的視角思考……。把唯心視為“精神、神”可以說是對哲學莫大的嘲諷。哲學意味著第一的大智慧，把它與雞飛狗跳的妖魔鬼怪混為一談?wù)娴挠袚p哲學的臉面。唯心是踐行“凡是有形的一定是有原因的”思想理性革命——形而上學。唯心強調(diào)的是形而上學的“本體、自在”是現(xiàn)實世界的的第一原因。這個第一原因的“本體、自在”是不可描述的，所以老子“強名之樸”；有的干脆借用“上帝”來稱呼它（第一實體）。在現(xiàn)實世界中被評論一臺地區(qū)的人不信“神”，其實往往不是說這個地區(qū)的人不相信妖魔鬼怪牛鬼蛇神上帝因果報應(yīng)這些荒唐思想，而是暗貶思想中對第一原因的忽略，亦即嘲笑笨得很。對自個有信心首先要有學會理性思辨的能力，祥林嫂式自語自信是于事無補的。學習哲學強調(diào)第一性與第二性的意義不大，反而會讓初學者陷入對哲學的困惑中難以自拔。哲學是探求第一原因的思想遐想……
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