上下句分別是：
九層之臺(tái)，起于累土;
千里之行，始于足下。
為者敗之，執(zhí)者失之。
千里之行始于足下解釋：
釋 義 走一千里路,是從邁第一步開始的.比喻事情的成功,是從小到大逐漸積累起來的.
出 處 《老子》第六十四章：“合抱之木,生于毫末；九層之臺(tái),起于累土；千里之行,始于足下
原文
其安易持，其未兆易謀;其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。選自《老子·道德經(jīng)·第六十四章》
典故
根據(jù)《世本》載，黃帝時(shí)有臣子名於則，發(fā)明了用麻編織的鞋子履，結(jié)束了古人光著腳的歷史，(中華遠(yuǎn)古出處: 先秦·李耳《老子》第64章:"合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。"
用法
主謂式;作謂語、定語;褒義詞
下句是：為者敗之，執(zhí)者失之。
出自：老子《道德經(jīng)》
原句：千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。
釋義：走一千里路，是從邁第一步開始的。有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。
比喻事情是從頭做起，逐步進(jìn)行的。再艱難的事情，只要堅(jiān)持不懈的行動(dòng)必有所成。
例句：
不羨慕，不嫉妒，只有自己努力，也會(huì)讓別人羨慕，加油吧！小青年。別人行長辭職種獼猴桃，那么我一樣可以的，加油！千里之行始于足下，會(huì)打牢地基，才能步步高升。
下一句：始于足下。
意思：千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。
原文：《道經(jīng)·第十九章 》作者·李耳
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
譯文：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。圣智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會(huì)病態(tài)的法則是不夠的，所以要使人們的思想認(rèn)識(shí)有所歸屬，保持純潔樸實(shí)的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。
下一句是：始于足下。
出處：春秋時(shí)期老子的《道德經(jīng)·第六十四章》。
原文節(jié)選：
其安易持，其未兆易謀。
其脆易泮，其微易散。
為之于未有，治之于未亂。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。
譯文：局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土。
沒有后半句，是前半句
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
本句選自老子《道德經(jīng)》第六十四章。
通常解釋為：張開雙臂才能圍起來的粗木，是從細(xì)小的幼苗長起來的；數(shù)層的高臺(tái)，是從第一筐泥土開始筑起的；千里的遠(yuǎn)行，是從邁出腳下第一步開始走出來的。
這句話告訴我們——萬事起于忽微，要想成就大的事業(yè)，必須從小事做起，最終才能量變引起質(zhì)變。
2、示例 九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。圣人無常心，以百姓心為心。（明·趙弼《兩教辨》）
3、近義詞 積少成多 集腋成裘
4、反義詞 好高騖遠(yuǎn)
“千里之行”的下一句是：“始于足下”。
出處：春秋時(shí)期老子的《道德經(jīng)·第六十四章》。
原文節(jié)選：
其安易持，其未兆易謀。
其脆易泮，其微易散。
為之于未有，治之于未亂。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
譯文：局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)。
治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。
加載中...
