千里之行的下一句是始于足下。
1、原文
中華遠古出處： 先秦·李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”
2、譯文
先秦·李耳《老子》第64章：“合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的?！?/p>
沒有下一句只有上一覺
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
出自《道德經(jīng)》第六十四章
原文如下：
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
解析：
“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂”
安定的局面容易持守，沒有跡象的事物容易圖謀；脆弱的東西容易分解，細微的東西容易散失；所以要在事情尚未萌芽之時，就預(yù)先處理好。亂事在尚未形成的時候就要預(yù)防以免發(fā)生之時難以處理。
“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”
合抱的大數(shù)要從嫩芽開始生長（好比樹的成長過程）；九層高臺是由一筐筐的泥土壘起來的（好比高樓搭建的過程）；千里之行是一步步走出來的。
“為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為，故無敗，無執(zhí)，故無失。”
逞強者必敗，貪婪者比失，圣人無為不貪，因此，不敗，不執(zhí)著，所以不會有失。
“民之從事，常于幾成而敗之，不慎終也，慎終如始，則無敗事?！?/p>
人們經(jīng)常做一些事情，眼看就要成功了，可是卻在最后管他失敗了。這是由于沒有把握好最后，如果在最后也能像開始那樣謹慎小心，就不會失敗了。
“是以圣人，欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過；以輔萬物之自然，而不敢為。”
所以圣人“不爭”，圣人所追求的是一般人所遺棄的（所以圣人不回去收藏平常人所認為的珍寶玩物，這也證明了老子老師所說的“不貴難得之貨”）。
圣人所學(xué)的是平常人認為不值得學(xué)的東西，這樣反而能學(xué)到更多的知識。（好比人們誤解老子認為其迷信，其實不然。）
圣人始終輔佐萬物適應(yīng)自然為已任，從不敢妄為。
（圣人知道自己的能力，不奢求不妄為，絕圣棄智，不貴難得之貨，致虛極，守靜篤，無為，無欲，無我，謙虛，謙下，不爭。）
加載中...