披麻戴孝不僅在農(nóng)村流傳和盛行，就是在城市也有它的身影。
披麻戴孝是行孝的最高禮節(jié)，也是對逝者最沉重悼念的表達方式。只是披麻和戴孝不可分開，要說“披麻”的講究，不得不從“披麻戴孝”說起:披麻戴孝的講究披麻戴孝的“麻”字，指的是桑麻編織的粗糙麻片，或是指麻子桔桿剝皮的麻絲。有的是用麻片經(jīng)過縫制成衣服的形狀，謂之“孝服”；有的是用白棉布縫成衣服，稱“孝衫”，類似于袍子，然后將絲麻束于腰間(我們當?shù)鼐褪沁@樣)。各地風俗有差異，其穿戴要求也不盡相同。在我們當?shù)刂挥羞@幾類人才披麻戴孝:兒子和女兒。他們是重孝之人，也稱孝子、孝女。不僅要披麻戴孝，手柱孝棒(柳木梗纏上白紙)還要穿著白鞋，踏倒鞋后幫(腳不能完全放入鞋中)。同樣也適合于干兒(女)?！拔宸敝畠?nèi)的侄子(女)、侄孫(女)。“五服”是以自個為中心的上四代和下四代之間形成的血緣家族關(guān)系網(wǎng)，也就是說，置自個于中間位置而形成的，即九代九族。而披麻戴孝與“五服”有直接的關(guān)系。凡“五服”之內(nèi)的，孝服都是各自家庭縫制，與事主無關(guān)。當?shù)厝税堰@叫“生分孝”。將來誰家有喪事，也會如法遵守。外甥(女):外甥是至親，他們穿孝衣也只能在喪禮之日，隨過了份子錢，管事的才給你孝衣和麻絲。如果為了“戲?！蓖馍?，主要是嫌份子錢少，太小氣。故意不給。當二次補隨之后才給你。當庭廣眾之下，外甥都會乖乖的“就范”，才能“披麻戴孝”。準女婿。這個才是亮點。民間有句“羊叫喚，穿孝衫”。也就是說，女婿只有牽來了一只綿羊當“祭品”，才會給你孝衫穿。這個都是約定俗成的，女婿多了，路途遠了，不想牽羊，也行。隨上與羊價錢對等的份子錢，才會給你孝衫。這個當祭品的羊，也不是當天宰殺吃用。而是由事主家喂養(yǎng)，三周年祭日才食用。不過在當時，是祭品，會頗受禮待的。披麻戴孝，一來可以判斷與逝者親疏關(guān)系，二來表達對逝者的思念、不舍和懷念；三來也提醒后代人，要善待自個的父母，尊敬他們，孝順他們。關(guān)于披麻戴孝出處有三。不過，或是傾向于這個:孔子母親快要去世了，孔子正在陳國講學，聞訊后拿了塊白麻布當頭巾，穿了件白袍當外套，又用一根捆書的麻繩扎在腰間，沒來得及穿好鞋子只奔家中。等到送葬之時，孔子已經(jīng)哭得連腰腿都發(fā)軟，只好柱上了一根柳木棍?？鬃铀诘哪甏?，已經(jīng)有了絲織品和麻布；孔子又不是上大夫，戴個麻布也屬正常，且當時的麻布，剛織出時是白色，以后才著色縫衣等；孔子是“圣人”，是個大人物。想必只有這一種說法靠譜些。披麻(戴孝)的出處并不重要，它只是中國傳統(tǒng)喪禮的一部分。只是表達了人們慎終追遠的一種文化傳承。隨著社會的進步，人們思想觀念的不斷變化，這一習俗想必也會有改變的。大家覺得呢？【@為生活而提神】
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