在農(nóng)村的葬禮之中，我們經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)許多人披麻戴孝。很多人知道這樣做，但是不知道披麻戴孝是為啥，到底從何而來(lái)？披麻戴孝其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)喪葬文化的重要組成部分。從周朝制定周禮開(kāi)始，以孝道治理天下，就已經(jīng)規(guī)定生有養(yǎng)，死有葬是我們孝道文化的精神核心。在中國(guó)古人看來(lái)，
不僅要在活著的時(shí)候好好孝順父母，更要在死后為父母辦理好喪事，才算得上是一臺(tái)合格孝順的子女。那農(nóng)村之中的披麻戴孝到底有什么具體的講究來(lái)自于哪里呢？
披麻戴孝的歷史本源在中國(guó)古代四大經(jīng)典之中的《中庸》中就曾經(jīng)寫(xiě)道
，把父母的身后事按照生前來(lái)辦理。把一臺(tái)家庭之中的出生和死亡同等對(duì)待，是孝順父母的最高標(biāo)準(zhǔn)。而我們國(guó)家的喪禮又是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)文化則是產(chǎn)生在遙遠(yuǎn)的周朝。周朝的周公旦和一些文武大臣制定了屬于周朝的周禮，后來(lái)在春秋時(shí)代，經(jīng)過(guò)孔子孟子的復(fù)興運(yùn)動(dòng)成為了中華喪葬文化的基石。披麻戴孝，據(jù)說(shuō)最早的歷史起源是在原始社會(huì)的時(shí)候。那個(gè)時(shí)候的人類智慧以及腦力都沒(méi)有現(xiàn)代人發(fā)達(dá)。就連身體上的器官也沒(méi)有進(jìn)化成目前人的樣子。還保留著猿猴時(shí)代的尾巴，人到年紀(jì)大了快要死亡的時(shí)候，尾巴就會(huì)變得萎縮無(wú)力。而子女知道他大限快到的時(shí)候就將他吃掉，這是動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食。這種習(xí)俗一直到后面很久，當(dāng)一臺(tái)老人快去世的時(shí)候，他覺(jué)得這是人類的奇恥大辱，覺(jué)得不能因此而廢掉了人類的親情血緣。便決定一臺(tái)人死在外面，后來(lái)他的子女拿著麻袋到處找他，在風(fēng)雨交加的時(shí)候，這個(gè)麻袋成為了子女睡覺(jué)下面墊的被褥。后面終于找到他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死掉，身體發(fā)臭，子女就隨手用身邊的麻袋把老人蓋住。當(dāng)然這只是一臺(tái)歷史傳說(shuō)，原始社會(huì)那個(gè)時(shí)候流傳下來(lái)的故事，其實(shí)根本就經(jīng)不起推敲。最正規(guī)的歷史來(lái)源或是源于儒家的先祖孔子。據(jù)說(shuō)孔子他的母親當(dāng)時(shí)年紀(jì)已經(jīng)很大了，可是孔子或是在外周游列國(guó)宣傳他的儒家學(xué)說(shuō)。有一天，有人跟孔子說(shuō)她的母親快要去世的消息，孔子著急的就隨便抓了一塊白布做 頭巾，套了一件白袍，然后就往家里跑，到舉行葬禮的時(shí)候，孔子已經(jīng)哭的不行了。后面大家都覺(jué)得孔子這種行為表達(dá)了對(duì)母親的哀悼，因?yàn)榘最伾緛?lái)就給人一種肅殺和霜降的氛圍。從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)效率和生產(chǎn)力來(lái)看，也是普通百姓能夠用得起最簡(jiǎn)單，最實(shí)用的實(shí)際物品。如果一臺(tái)人死掉喪禮大操大辦，用絲綢或者布帛的話，那將會(huì)產(chǎn)生很大的浪費(fèi)，所以
披麻戴孝成為后世傳統(tǒng)喪葬禮儀上的必備用品實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)的需要。披麻戴孝的具體講究中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀從春秋時(shí)代孔子發(fā)明開(kāi)始流傳到目前已經(jīng)近3000年的時(shí)間，中間發(fā)生了許多變化與進(jìn)步。披麻戴孝也不再是孔子當(dāng)年簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地扯一根白布和麻布披在身上。而是有專門的以禮儀形式進(jìn)行規(guī)定。像農(nóng)村之中，一臺(tái)老人去世，他的子女和孫子一輩的人披麻戴孝，是最基本的規(guī)定。這些人在喪葬形式上被稱作孝子孝女，他們的腰間必須捆著自個(gè)手搓的麻繩，其中最重要的一臺(tái)人孝子，他還要用手拿著孝杖。孝女孝子必須在喪葬禮儀上哭得很傷心，也表示對(duì)逝去老人的不舍，還要有專門的人去攙扶，叫他們不要過(guò)分的哀傷。向孝子孝孫他們的鞋不能完全穿好，必須半只腳進(jìn)去半只腳出來(lái)，這就表示他們因?yàn)檫^(guò)度哀傷而失去了對(duì)生活的安排。
我們應(yīng)該如何繼承傳統(tǒng)孝道到清朝中期以后，這些習(xí)慣習(xí)俗開(kāi)始隨著西方文化的入侵變得漸漸式微起來(lái)，在各個(gè)大城市之中，越來(lái)越不重視。但是在中國(guó)的農(nóng)村之中，卻依然把這些古代喪葬禮儀習(xí)俗傳承的很好。我們平時(shí)生活在農(nóng)村之中，會(huì)看不出來(lái)哪些人，哪些事情是需要如何去做的。但真正涉及到一臺(tái)村莊或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們是否具有營(yíng)聚力和團(tuán)結(jié)力，就能夠從紅白喜事這些事情上面看出來(lái)。一
個(gè)家庭也是一樣，當(dāng)發(fā)生喜事或者喪事的時(shí)候，如何組織人去做，哪些人做哪些事情，上面的人能否管好整個(gè)流程，都可以看出這個(gè)家族的未來(lái)興衰。所以說(shuō)傳統(tǒng)的喪事禮儀并不是封建社會(huì)遺留下來(lái)的落后習(xí)俗，而是歷史發(fā)展過(guò)程中對(duì)于過(guò)去的一臺(tái)緬懷。在現(xiàn)代中國(guó)傳統(tǒng)孝道和文化越來(lái)越微弱的今天，我們應(yīng)該更加身體力行，把這些習(xí)俗在自個(gè)身上實(shí)踐。堅(jiān)守那份來(lái)自本心的孝道，而不是在老人死后感嘆什么樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
加載中...
